La religion en philosophie 🙏

Dihia Kaddour - Mis Ă  jour le 10/04/2024
la religion en philosophie

La religion, un phĂ©nomĂšne qui a marquĂ© l’histoire humaine pendant des siĂšcles avec sa diversitĂ© et surtout sa complexitĂ©. Jusqu’à nos jours, la religion continue d’avoir un rĂŽle essentiel dans les sociĂ©tĂ©s du monde entier. Dans cet article, on va essayer de comprendre ce qu’est la religion et sa reprĂ©sentation en philosophie. PrĂȘt ? On y va ! 🚀

Les dieux sont nos métaphores, et nos métaphores sont nos pensées.

Alain

Propos sur la religion (1969)

DĂ©finition 📖

La religion est le rapport qui existe entre l’humain et le divin ou le sacrĂ© ainsi que les codes et les ordres qui l’encadrent. Ce rapport est souvent liĂ© Ă  certaines croyances, des rites, des rĂ©cits, etc. Cela dit, la religion n’est pas simplement la croyance en un ou plusieurs dieux, ni la simple foi. Le critĂšre commun entre toutes les religions est la distinction entre le sacrĂ© et le profane. đŸš«

📌 Étymologie

Le terme “religion”, qui vient de religare en latin, signifie d’abord “relier, attacher”, ce qui relie les hommes au sacrĂ©. Aussi, religere a le sens de “rassembler” : la religion rassemble les gens qui exercent un culte. 

📖 Pour info

Sacré : ce qui est interdit et inviolable.

Profane : ce qui oppose la religion.

Comme tu le sais, la religion est prĂ©sente partout dans le monde et dans de nombreuses sociĂ©tĂ©s. C’est un phĂ©nomĂšne qui va au-delĂ  de notre condition humaine et de notre comprĂ©hension rationnelle. En d’autres termes, il s’agit d’une rĂ©alitĂ© transcendante qui explique certaines choses qui dĂ©passent notre entendement. 

CaractĂ©ristiques 🔎

La religion possĂšde plusieurs caractĂ©ristiques et mĂȘme si les religions sont diffĂ©rentes, elles ont gĂ©nĂ©ralement des points communs qui les placent sous la mĂȘme dĂ©finition. 

⚖ Les impĂ©ratifs moraux : tu le sais peut-ĂȘtre dĂ©jĂ , les religions ont des prĂ©ceptes qui servent de discipline morale et garantissent la stabilitĂ© sociale. Par exemple, dans la religion juive, “tu ne tueras point” est le 5ᔉ commandement de l’Ancien Testament. 

đŸ•Šïž L’au-delĂ  : l’ĂȘtre humain est conscient de sa finitude, de sa mort. Il s’interroge alors sur ses origines, mais aussi sur l’au-delĂ , ce qui vient aprĂšs la mort. La religion donne une rĂ©ponse Ă  cette interrogation, par exemple, la religion bouddhiste croit que mĂȘme si le corps meurt, l’esprit reste vivant et se rĂ©incarne aprĂšs la mort. D’autres religions ont d’autres croyances, comme le paradis et l’enfer.

La religion est l’opium du peuple.

Karl Marx

📜 Les rĂ©cits fondateurs : il s’agit d’histoires qui ont une certaine valeur symbolique chez les croyants et qui reflĂštent les idĂ©es qu’ils ont sur la reprĂ©sentation du monde. Certaines religions ont des rĂ©cits communs, par exemple, le DĂ©luge, qui existe dans les religions musulmane et chrĂ©tienne.

🕯 Une pratique collective et/ou individuelle : il existe des religions qui se pratiquent collectivement, comme le christianisme, qu’on ne peut pas sĂ©parer de l’Église, oĂč tous les fidĂšles se rĂ©unissent pour pratiquer leur culte. Mais cela ne signifie pas que la religion n’est pas pratiquĂ©e individuellement, au contraire. Les croyants peuvent pratiquer un culte tout seuls, par exemple, les musulmans font la priĂšre seuls ou avec d’autres fidĂšles.

Une religion est un systĂšme solidaire de croyances et de pratiques relatives Ă  des choses sacrĂ©es, c’est-Ă -dire sĂ©parĂ©es, interdites, croyances et pratiques qui unissent en une mĂȘme communautĂ© morale, appelĂ©e Église, tous ceux qui y adhĂšrent.

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L’évolution de la religion Ă  travers le temps 📿

Tu le sais dĂ©jĂ , le lien entre la religion et l’Homme a connu pas mal de changements Ă  travers les Ă©poques. La religion jouait un rĂŽle central dans les sociĂ©tĂ©s humaines archaĂŻques, car elle rĂ©gulait les relations entre les hommes et assurait la stabilitĂ© sociale, comme on te l’a prĂ©cisĂ© plus haut. ☝

Ensuite, pendant le Moyen Âge, la raison est devenue l’adversaire de la foi, c’est-Ă -dire que la philosophie s’est opposĂ©e Ă  la thĂ©ologie. Cependant, certains philosophes promouvaient la sĂ©paration de la foi et la raison, d’autres voulaient plutĂŽt mettre la philosophie au service de la thĂ©ologie. ✅

📕 Pour info

La thĂ©ologie, c’est essentiellement Ă©tudier et rĂ©flĂ©chir aux questions religieuses en se basant sur les Ă©critures sacrĂ©es, les croyances Ă©tablies et la transmission traditionnelle.

👉 La RĂ©volution française arrive et elle sĂ©pare le pouvoir religieux du pouvoir politique, instaurant la laĂŻcitĂ©. Avec celle-ci apparaĂźt l’esprit des LumiĂšres qui met en avant le culte de la raison pour remplacer celui de la foi. Le courant rationaliste promeut la science et relie la religion Ă  la superstition, donnant ainsi vie Ă  l’athĂ©isme.

Si tu veux en savoir plus sur la place de la religion à travers les différentes époques, prends des cours de soutien en philosophie !

La laïcité

Selon le Larousse, la laĂŻcitĂ© est le “caractĂšre de ce qui est laĂŻque, indĂ©pendant des conceptions religieuses ou partisanes.” Dans un pays laĂŻque, l’État est sĂ©parĂ© des organisations religieuses et chaque citoyen a le droit et la libertĂ© de croire en la religion qu’il veut.

La religion selon les philosophes

Comme tu peux l’imaginer, le concept de la religion a fait couler beaucoup d’encre chez les philosophes et c’est normal. On parle ici d’un concept qui a une rĂ©ponse Ă  la question existentielle : “pourquoi existons-nous ?” đŸ€”

un homme qui dit : "who am I?"

Pascal

Selon Pascal, la religion n’est pas liĂ©e au mental, mais plutĂŽt Ă  l’émotionnel : on Ă©prouve la prĂ©sence de Dieu. Mais la question qui se pose est la suivante : comment Ă©prouver le sentiment religieux ? Pascal affirme qu’afin d’y parvenir, il faut arrĂȘter de consacrer son temps Ă  des activitĂ©s et des divertissements futiles. Il faut atteindre le silence intĂ©rieur. À partir de lĂ , l’ĂȘtre humain ressent un vide ou un manque existentiel, et c’est Ă  ce moment-lĂ  que Dieu apparaĂźtra. ✹

D’aprĂšs Pascal, c’est la recherche de la perfection qui pousse l’ĂȘtre humain Ă  se divertir pour avoir l’illusion d’ĂȘtre satisfait ou comblĂ©. Cependant, la perfection est une caractĂ©ristique de Dieu. Alors, celui qui accepte le sentiment de manque comprend que ce vide est une marque de Dieu en lui. 

Pari de Pascal ⚖

Selon cet argument philosophique, il vaut mieux parier sur l’existence de Dieu que sur sa non existence. Alors, il faut mener une vie moralement juste en se privant des plaisirs de la vie, car si Dieu existe, alors l’ĂȘtre humain ira au paradis pour l’éternitĂ©. Si ce n’est pas le cas et qu’il n’y a rien aprĂšs la mort, il aura perdu peu en se forçant Ă  ĂȘtre vertueux.

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Descartes 

Le raisonnement que Descartes met en avant est connu sous le nom de “l’argument anthologique”. Le philosophe mathĂ©maticien a Ă©laborĂ© une dĂ©monstration mathĂ©matique pour prouver l’existence de Dieu. Celle-ci estime que Dieu dĂ©tient toutes les perfections et puisque l’existence est une perfection, alors Dieu existe. Autrement dit, Dieu est un ĂȘtre parfait, alors il possĂšde toutes les qualitĂ©s, dont l’existence. ✅

J’ai conclu Ă  l’existence Ă©vidente de Dieu, et que mon existence dĂ©pend entiĂšrement de Dieu dans tous les moments de ma vie, que je ne pense pas que l’esprit humain puisse rien savoir avec plus d’Ă©vidence et de certitude.

Leibniz

Leibniz met en Ă©vidence un argument dit “cosmologique” en posant la question suivante : “pourquoi y a-t-il quelque chose plutĂŽt que rien ?” En gros, il se demande pourquoi des rĂ©alitĂ©s, des choses, la Terre et l’univers existent-ils ? Selon lui, puisque la non-existence aurait Ă©tĂ© plus simple, l’existence doit donc ĂȘtre la consĂ©quence d’une intentionnalitĂ© qu’on appelle “Dieu”. ☝

Leibniz s’exprime alors sur la nĂ©cessitĂ© d’avoir une raison Ă  l’origine du monde, en disant que la science ne sait pas expliquer les raisons de la crĂ©ation du monde. Les rĂ©ponses ne se trouvent donc pas dans la rationalitĂ©, sinon on aurait dit que la crĂ©ation du monde a Ă©tĂ© causĂ©e par rien. Or, la religion explique qu’il s’agit d’une intelligence originelle qu’on peut nommer “Dieu”.

Dieu dit : Que la lumiĂšre soit ! Et la lumiĂšre fut.

GenĂšse

Kierkegaard

Selon Kierkegaard, la foi religieuse est une alternative de la raison chez le croyant, car ce dernier est certain de ce qu’il croit : s’il a des doutes sur l’existence de Dieu, il aura perdu la foi. Par exemple, Abraham a acceptĂ© de sacrifier son fils Ă  la demande de Dieu. Il n’a pas doutĂ© une seule seconde que son fils serait sauvĂ©. Dans Crainte et tremblement (1843), Kierkegaard explique qu’Abraham a laissĂ© “sa raison terrestre”.

C’est par la foi qu’Abraham quitta le pays de ses pĂšres et fut Ă©tranger en terre promise. Il laissa une chose, sa raison terrestre, et en prit une autre, la foi.

Sartre

Pour Sartre, la religion limite l’individu en lui imposant un sens prĂ©dĂ©fini par un Dieu crĂ©ateur. Cette idĂ©e va Ă  l’encontre de sa vision existentialiste qui met en avant la libertĂ© de chacun Ă  donner un sens Ă  sa propre vie, sans l’intervention d’une divinitĂ©. Sartre pense que pour ĂȘtre vraiment libres, nous devons rejeter l’idĂ©e d’un Dieu crĂ©ateur, car cela nous empĂȘche de dĂ©cider pleinement de notre propre existence. 

Ainsi, il considĂšre que l’athĂ©isme est essentiel pour prĂ©server cette libertĂ© fondamentale. Selon lui, ĂȘtre libre signifie exister avant d’ĂȘtre dĂ©fini par quoi que ce soit d’autre que nous-mĂȘmes, nous permettant ainsi de façonner notre propre destin plutĂŽt que d’ĂȘtre dĂ©terminĂ©s par une force extĂ©rieure.

Dieu, c’est la solitude des hommes… Si Dieu existe, l’homme est nĂ©ant.

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Freud

Plus rĂ©cemment, Au XIXe siĂšcle, Freud explique, dans ses Nouvelles confĂ©rences sur la psychanalyse (1932), que la religion est faite pour rassurer l’ĂȘtre humain. Selon le psychanalyste, le besoin d’ĂȘtre protĂ©gĂ© et aimĂ© par Dieu vient du besoin affectif que l’ĂȘtre humain ressent comme lorsqu’il Ă©tait enfant. Il s’agit Ă©galement d’un besoin intellectuel, car la religion aide Ă  comprendre le monde qui nous entoure et Ă  rĂ©pondre aux questions existentielles. 💭

Nous le savons dĂ©jĂ  : l’impression terrifiante de la dĂ©tresse infantile avait Ă©veillĂ© le besoin d’ĂȘtre protĂ©gĂ© – protĂ©gĂ© en Ă©tant aimĂ© – besoin auquel le pĂšre a satisfait ; la reconnaissance du fait que cette dĂ©tresse dure toute la vie a fait que l’homme s’est cramponnĂ© Ă  un pĂšre, Ă  un pĂšre cette fois plus puissant. 

Et voilĂ , on arrive Ă  la fin de cet article. On espĂšre que tu l’as trouvĂ© utile et si tu as besoin d’une aide plus personnalisĂ©e pour comprendre les notions philosophiques, des cours de soutien en philosophie en ligne peuvent t’ĂȘtre utiles. Allez, Ă  bientĂŽt ! 👋

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Dihia Kaddour
Team Lead Édito
Hello, moi, c'est Dihia. Prof d'anglais à temps partiel et passionnée d'écriture, mon monde tourne autour des mots et de l'envie d'aider les gens. J'espÚre que mes articles te seront d'un précieux secours !

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