RĂ©guliĂšrement au programme, La Machine infernale de Jean Cocteau est une piĂšce de théùtre qui a marquĂ© le 20e siĂšcle, tout comme son auteur. Revisitant le mythe dâĆdipe, la piĂšce apparait au cĆur de la modernitĂ© littĂ©raire qui parcourt le siĂšcle. Pour tâaider Ă y voir plus clair, cap sur la fiche de lecture de La Machine infernale Cocteau. đ„
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Une Ćuvre, un contexte
Avant dâĂ©tudier une Ćuvre, il est important de se pencher sur tous les Ă©lĂ©ments qui lâentourent : contexte dâĂ©criture, pĂ©riode historique, Ă©lĂ©ments biographiques de lâauteur⊠Bref, il est temps de faire un Ă©tat des lieux avant de plonger au cĆur de la piĂšce.
Qui est Jean Cocteau ?

Jean Cocteau (1889- 1963) est dramaturge, mais aussi romancier, poÚte, cinéaste, peintre, dessinateur, lithographe, céramiste et tapissier, rien que ça. Il marque le monde artistique du 20e siÚcle, créant, inventant constamment. La poésie a un rÎle particulier dans ses créations.
On se consacre pas Ă la poĂ©sieâŻ; on sây sacrifie
Jean Cocteau
Eh, tu sais quoi ? Jean Cocteau Ă©crit principalement Ă la mĂȘme Ă©poque oĂč se dĂ©veloppe le mouvement du modernisme mais il prĂ©fĂšre s’en Ă©loigner, prĂ©fĂ©rant une approche plus intuitive et moins analytique de la littĂ©rature et de la langue.
D’ailleurs, Cocteau semble s’intĂ©resser davantage aux thĂšmes associĂ©s au surrĂ©alisme (exploration de l’inconscient, l’imagination, le fantastique, le merveilleux…), mĂȘme s’il ne fait pas, Ă proprement parler, partie du groupe des surrĂ©alistes.
Il est aujourdâhui considĂ©rĂ© comme une figure emblĂ©matique du 20e siĂšcle. Il Ă©crit un grand nombre de recueils poĂ©tiques, quelques romans et de nombreuses piĂšces de théùtre et ballets.
đĄ Le savais-tu ?Â
Jean Cocteau est ambulancier pendant la premiĂšre guerre mondiale alors quâil sert La Croix Rouge.
Le contexte dâĂ©criture
La piĂšce de théùtre La Machine infernale est Ă©crite en 1932 et jouĂ©e en 1934 Ă la ComĂ©die des Champs-ĂlysĂ©es Ă Paris.
FascinĂ© par le mythe dâĆdipe et le Sphinx, et particuliĂšrement par lâĆuvre de Sophocle Ćdipe Roi, il se lance dans une réécriture de grande ampleur, lâinscrivant dans le théùtre de lâabsurde.
âJe rĂȘve qu’il me soit donnĂ© d’Ă©crire un Ćdipe et le Sphinx, une sorte de prologue tragi-comique Ă Ćdipe de Sophocle, lui-mĂȘme prĂ©cĂ©dĂ© d’une grosse farce avec des soldats, un spectreâŠâ
đĄLâhistoire en quelques motsÂ
Ćdipe part sur la route de ThĂšbes, sur son chemin il assassine un homme, pour Ă©chapper Ă la prophĂ©tie : â Tu tueras ton pĂšre et Ă©pouseras ta mĂšre.â Aux portes de la ville, il rencontre le Sphinx qui repend une malĂ©diction sur la ville.
La solution pour mettre fin Ă ce malheur est de rĂ©pondre correcteur Ă son Ă©nigme : âQuel ĂȘtre est pourvu dâune seule voix, a dâabord quatre jambes le matin, deux jambes le midi et trois jambes le soir ? â Le personnage principal donne la bonne rĂ©ponse au Sphinx, devient le roi de la ville et Ă©pouse Jocaste.
La premiĂšre mission dâĆdipe est de dĂ©couvrir qui a tuĂ© le LaĂŻos, le dĂ©funt mari de Jocaste. La fin est tragique, puisque lâhomme tuĂ© sur la route Ă©tait son pĂšre, la femme quâil a Ă©pousĂ©e : sa mĂšre. Ćdipe finit par se crever les yeux.
đ Pier Paolo Pasolini fait une réécriture cinĂ©matographique de cette histoire mythologique qui est trĂšs intĂ©ressante.
Le Sphinx ou la sphinge ?
On a tendance Ă employer les deux noms pour dĂ©signer la mĂȘme chose. « Sphinge » est alors la version fĂ©minine du mot « Sphinx ».
En vrai, il y a quand mĂȘme des diffĂ©rences !
– Le Sphinx est un dieu Ă©gyptien plutĂŽt sympa. Il est considĂ©rĂ© comme sage et il est associĂ© Ă la dĂ©fense et la protection des humains (tu vois le grand Sphinx Ă Gizeh ? T’as l’idĂ©e !) !
– La Sphinge est la version fĂ©minine grecque de la bestiole et elle n’est pas du tout sympa. Elle est menaçante et dĂ©vore volontiers les ĂȘtres humains !
Maintenant, que tu emploies l’un ou l’autre, c’est toi qui vois !
La fiche technique

Il est lâheure de se plonger dans la piĂšce de Jean Cocteau. Au sein de cette fiche technique, tu trouveras :
- Une explication de la structure â
- Une prĂ©sentation des personnages â
- Un rĂ©sumĂ© â
- Les thĂšmes abordĂ©s et des exemples de problĂ©matique â
La structure de lâĆuvre
La piÚce de théùtre La Machine infernale Cocteau est divisée en 4 :
- Acte I : Le FantĂŽme
- Acte II : La rencontre dâĆdipe et du Sphinx
- Acte III : La Nuit de noces
- Acte IV : Ćdipe Roi
Les personnages principaux
Pour que lâintrigue ait lieu, il nous faut des personnages, pas vrai ? đ€ On te prĂ©sente les personnages principaux maintenant. đ
đ Ćdipe est le personnage principal. AbandonnĂ© par LaĂŻos et Jocaste, il quitte sa ville en direction de ThĂšbes. Sur la route, il tue un vieillard par accident, qui sâavĂšre ĂȘtre son parent biologique, LaĂŻus. Il Ă©pouse la reine qui est en fait sa mĂšre Jocaste.
đ Jocaste est la reine, mais aussi la mĂšre dâĆdipe. Elle Ă©pouse celui qui a dĂ©livrĂ© la ville de la malĂ©diction : son fils. Elle manipule TirĂ©sias.
đïž TirĂ©sias est lâoracle. Il est extrĂȘmement fidĂšle Ă Jocaste et LaĂŻus et devine lâavenir.
đŠ Le Sphinx est un monstre Ă tĂȘte de femme et corps dâoiseau. Il pose une Ă©nigme Ă ceux qui voyagent seuls prĂšs de la ville. Si la rĂ©ponse est fausse, il les tue. Câest un monstre immortel envoyĂ© par les dieux. Dans la piĂšce de Jean Cocteau, il apparait sous la forme dâune jeune fille avec une robe blanche.
đ Anubis est le dieu Ă©gyptien de la mort, il a la tĂȘte dâun chien et accompagne le Sphinx.
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Le résumé de la piÚce

PrĂȘt Ă dĂ©couvrir cette histoire fascinante en dĂ©tails ? Suis-le guide !
Acte I : Le FantĂŽme đ»
Le dĂ©but de lâhistoire est marquĂ© par lâintervention dâune Voix qui raconte lâintĂ©gralitĂ© de lâhistoire mythologique. Deux soldats protĂšgent la ville contre le Sphinx.
En effet, depuis un long moment, ce monstre, tue les gens qui sâaventurent aux portes de la ville. Ă ce stade de lâhistoire, nous ne savons pas qui est rĂ©ellement ce monstre.
En rĂ©alitĂ©, les deux soldats nâattendent pas le Sphinx mais âle fantĂŽmeâ. Leur chef vient justement leur poser des questions au sujet de ce personnage, qui, selon les soldats, leur rend visite toutes les nuits.
Ce fantĂŽme se prĂ©senterait comme LaĂŻus et serait gentil, poli, mais pitoyable. Les soldats affirment que le fantĂŽme veut avertir sa femme Jocaste dâun grand danger Ă venir.
Jocaste arrive et exprime avoir, elle aussi, entendu parler de ce fantĂŽme. La reine nâa dâyeux que pour le jeune soldat. Elle espĂšre pouvoir apercevoir son dĂ©funt mari, mais dĂšs quâil apparait, elle est trop occupĂ©e Ă admirer la beautĂ© du garçon et loupe les signaux.
Le fantĂŽme apparait une derniĂšre fois et dĂ©livre ce message : âRapportez Ă la reine quâun jeune homme approche et quâil ne faut sous aucun prĂ©texteâŠâ
Acte II : La rencontre dâĆdipe et du Sphinx đ€
Chronologiquement, lâActe II se dĂ©roule en mĂȘme temps que le premier. Nous sommes aux portes de la ville et le fantĂŽme dĂ©voile les circonstances de la victoire dâĆdipe.
Le Sphinx est fatiguĂ© de tuer et prend la forme dâune jeune fille Ă la robe blanche. Elle laisse supposer quâelle tombera amoureuse du premier garçon se prĂ©sentant Ă elle. Anubis, qui accompagne le Sphinx rappelle les obligations Ă ce dernier : ne pas sâattendrir sur les humains.
Lorsque Ćdipe arrive, le Sphinx sous la forme de jeune fille, tombe amoureux de lui. La jeune fille lui recommande vivement de sâen aller, mais il est dĂ©terminĂ©. Le monstre reprend sa forme animale. EffrayĂ©, il demande grĂące et le monstre lui donne la rĂ©ponse de lâĂ©nigme.
Anubis exige que la question soit posĂ©e. Le protagoniste rĂ©pĂšte alors la rĂ©ponse Ă lâĂ©nigme. Heureux dâavoir rĂ©ussi, il court vers la ville et la reine qui lui est promise. Anubis annonce au Sphinx lâavenir qui attend Ćdipe. Cette rĂ©vĂ©lation engendre la pitiĂ© chez le monstre qui se transforme en la dĂ©esse NĂ©mĂ©sis.
Acte III : La Nuit de noces đ
Ćdipe et Jocaste cĂšdent Ă leurs penchants. Mais trop de choses les prĂ©occupent et entachent leur relation.
La nuit de noce arrive aprĂšs les festivitĂ©s et intervient comme une renaissance pour Jocaste, un couronnement et une initiation Ă lâamour pour lâautre.
Il reçoit TirĂ©sias alors que Jocaste se prĂ©pare et lui avoue ĂȘtre vierge. TirĂ©sias le met en garde contre des âprĂ©sages funestesâ. Il lâagresse, lâĂ©trangle presque, alors que lâoracle essaye de lire dans son avenir.
Ă ce moment, Ćdipe tombe aveugle un instant face Ă cet avenir effrayant et rĂ©vĂšle Ă TirĂ©sias son identitĂ© : fils de Polybe et MĂ©rope venant de Corinthe. TirĂ©sias est alors rassurĂ© de cette nouvelle.
Le couple enfin seul se retrouve dans un sommeil oĂč leur passĂ© ressurgit par bribes. Jocaste raconte lâinfanticide quâelle a commis en prĂ©tendant quâil sâagit dâune autre. Quant Ă son Ă©poux, il sait quâil est devenu roi, mais quâil nâest pas vraiment un hĂ©ros.
Acte IV : Ćdipe Roi đ
Les rĂ©vĂ©lations se succĂšdent. Ainsi, Jocaste et Ćdipe se retrouvent confrontĂ©s Ă la rĂ©alitĂ©. Ce dernier apprend que le roi de Corinthe est mort (parent adoptif), il est soulagĂ©. Les rĂ©actions de son entourage le pousse Ă dĂ©voiler la prophĂ©tie. Cela fait Ă©cho aux avertissements quâavait reçu Jocaste antĂ©rieurement. Un silence sâinstalle entre les deux.
Ćdipe raconte peu Ă peu son histoire : son enfance, le vieillard quâil a tuĂ© sur la route etc.
Câest le moment du dĂ©nouement. TirĂ©sias lui affirme : «Vous avez assassinĂ© l’Ă©poux de Jocaste, Ćdipe, LaĂŻus. Je le savais de longue date⊠ni Ă vous, ni Ă elle, ni Ă CrĂ©on, ni Ă personne, je ne l’ai dit. »
Ćdipe finit par se rendre Ă lâĂ©vidence, il se punit lui-mĂȘme, en se crevant les yeux.
Quelques thÚmes et pistes de réflexion

La Machine infernale de Jean Cocteau est trĂšs frĂ©quemment Ă©tudiĂ©e en français au lycĂ©e ou en littĂ©rature. En lisant la piĂšce et en travaillant dessus, tu rencontreras certaines thĂ©matiques littĂ©raires et artistiques. Voici quelques pistes de rĂ©flexionâŠ
- La figure du monstre
- Le ridicule / démystification
- Le pathétique
- La figure de l’anti-hĂ©ros
- La réécriture
- Le rapport aux divinités
- Le mythe aprĂšs lâĂ©poque Freudienne
- La fatalité
- La figure du Sphinx : tueuse dâhommes, incarnation de la Femme
- L’aveuglement
đĄLe titre de lâĆuvre de Jean CocteauÂ
Le terme âLa Machine infernaleâ peut symboliser le destin implacable.
Quelques citations
đšïž « Les dieux ont voulu, pour le fonctionnement de leur machine infernale, que toutes les malchances surgissent sous le dĂ©guisement de la chance.â
đšïž âBeaucoup d’hommes naissent aveugles et ils ne s’en aperçoivent que le jour oĂč une bonne vĂ©ritĂ© leur crĂšve les yeux.â
đšïž âApprenez que tout ce qui se classe empeste la mort. Il faut se dĂ©classer, TirĂ©sias, sortir du rang. C’est le signe des chefs-d’Ćuvre et des hĂ©ros. Un dĂ©classĂ©, voilĂ ce qui Ă©tonne et ce qui rĂšgne.â
Quelques problématiques
- De quelle maniĂšre Jean Cocteau rĂ©alise une réécriture contemporaine dâOEdipe ?
- En quoi le destin apparait comme une machine infernale et inéluctable ?
- En quoi Ćdipe est un hĂ©ros tragique ?
- Quelle place Jean Cocteau donne-t-il aux rÎles féminins dans le dénouement ?
- De quelle maniĂšre lâauteur rĂ©alise une lecture du mythe en proie aux thĂ©ories freudiennes ?
Un quiz pour conclure đ
On espĂšre vivement que cet article te sera d’une grande aide. Ă bientĂŽt âïž