Fiche de lecture La Machine infernale Cocteau 🗿

Rédac des Sherpas - Mis à jour le 25/07/2024
la machine infernale cocteau

RĂ©guliĂšrement au programme, La Machine infernale de Jean Cocteau est une piĂšce de théùtre qui a marquĂ© le 20e siĂšcle, tout comme son auteur. Revisitant le mythe d’ƒdipe, la piĂšce apparait au cƓur de la modernitĂ© littĂ©raire qui parcourt le siĂšcle. Pour t’aider Ă  y voir plus clair, cap sur la fiche de lecture de La Machine infernale Cocteau. đŸ’„

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Une Ɠuvre, un contexte 

Avant d’étudier une Ɠuvre, il est important de se pencher sur tous les Ă©lĂ©ments qui l’entourent : contexte d’écriture, pĂ©riode historique, Ă©lĂ©ments biographiques de l’auteur
 Bref, il est temps de faire un Ă©tat des lieux avant de plonger au cƓur de la piĂšce. 

Qui est Jean Cocteau ?

Jean Cocteau (1889- 1963) est dramaturge, mais aussi romancier, poĂšte, cinĂ©aste, peintre, dessinateur, lithographe, cĂ©ramiste et tapissier, rien que ça. Il marque le monde artistique du 20e siĂšcle, crĂ©ant, inventant constamment. La poĂ©sie a un rĂŽle particulier dans ses crĂ©ations. 

On se consacre pas Ă  la poĂ©sie ; on s’y sacrifie

Jean Cocteau

Eh, tu sais quoi ? Jean Cocteau Ă©crit principalement Ă  la mĂȘme Ă©poque oĂč se dĂ©veloppe le mouvement du modernisme mais il prĂ©fĂšre s’en Ă©loigner, prĂ©fĂ©rant une approche plus intuitive et moins analytique de la littĂ©rature et de la langue.

D’ailleurs, Cocteau semble s’intĂ©resser davantage aux thĂšmes associĂ©s au surrĂ©alisme (exploration de l’inconscient, l’imagination, le fantastique, le merveilleux…), mĂȘme s’il ne fait pas, Ă  proprement parler, partie du groupe des surrĂ©alistes.

Il est aujourd’hui considĂ©rĂ© comme une figure emblĂ©matique du 20e siĂšcle. Il Ă©crit un grand nombre de recueils poĂ©tiques, quelques romans et de nombreuses piĂšces de théùtre et ballets.

💡 Le savais-tu ? 

Jean Cocteau est ambulancier pendant la premiùre guerre mondiale alors qu’il sert La Croix Rouge.

Le contexte d’écriture

La piĂšce de théùtre La Machine infernale est Ă©crite en 1932 et jouĂ©e en 1934 Ă  la ComĂ©die des Champs-ÉlysĂ©es Ă  Paris. 

FascinĂ© par le mythe d’ƒdipe et le Sphinx, et particuliĂšrement par l’Ɠuvre de Sophocle ƒdipe Roi, il se lance dans une réécriture de grande ampleur, l’inscrivant dans le théùtre de l’absurde. 

“Je rĂȘve qu’il me soit donnĂ© d’Ă©crire un ƒdipe et le Sphinx, une sorte de prologue tragi-comique Ă  ƒdipe de Sophocle, lui-mĂȘme prĂ©cĂ©dĂ© d’une grosse farce avec des soldats, un spectre
”

💡L’histoire en quelques mots 

ƒdipe part sur la route de ThĂšbes, sur son chemin il assassine un homme, pour Ă©chapper Ă  la prophĂ©tie : “ Tu tueras ton pĂšre et Ă©pouseras ta mĂšre.” Aux portes de la ville, il rencontre le Sphinx qui repend une malĂ©diction sur la ville.

La solution pour mettre fin Ă  ce malheur est de rĂ©pondre correcteur Ă  son Ă©nigme : “Quel ĂȘtre est pourvu d’une seule voix, a d’abord quatre jambes le matin, deux jambes le midi et trois jambes le soir ? “  Le personnage principal donne la bonne rĂ©ponse au Sphinx, devient le roi de la ville et Ă©pouse Jocaste.

La premiĂšre mission d’ƒdipe est de dĂ©couvrir qui a tuĂ© le LaĂŻos, le dĂ©funt mari de Jocaste. La fin est tragique, puisque l’homme tuĂ© sur la route Ă©tait son pĂšre, la femme qu’il a Ă©pousĂ©e : sa mĂšre. ƒdipe finit par se crever les yeux.

👉 Pier Paolo Pasolini fait une réécriture cinĂ©matographique de cette histoire mythologique qui est trĂšs intĂ©ressante.

Le Sphinx ou la sphinge ?

On a tendance Ă  employer les deux noms pour dĂ©signer la mĂȘme chose. « Sphinge » est alors la version fĂ©minine du mot « Sphinx ».
En vrai, il y a quand mĂȘme des diffĂ©rences !

– Le Sphinx est un dieu Ă©gyptien plutĂŽt sympa. Il est considĂ©rĂ© comme sage et il est associĂ© Ă  la dĂ©fense et la protection des humains (tu vois le grand Sphinx Ă  Gizeh ? T’as l’idĂ©e !) !

– La Sphinge est la version fĂ©minine grecque de la bestiole et elle n’est pas du tout sympa. Elle est menaçante et dĂ©vore volontiers les ĂȘtres humains !

Maintenant, que tu emploies l’un ou l’autre, c’est toi qui vois !

La fiche technique 

Gustave Moreau reprĂ©sentant ƒdipe et le Sphinx

Il est l’heure de se plonger dans la piĂšce de Jean Cocteau. Au sein de cette fiche technique, tu trouveras : 

  • Une explication de la structure ✅
  • Une prĂ©sentation des personnages ✅
  • Un rĂ©sumĂ© ✅
  • Les thĂšmes abordĂ©s et des exemples de problĂ©matique ✅

La structure de l’Ɠuvre

La piÚce de théùtre La Machine infernale Cocteau est divisée en 4

  • Acte I : Le FantĂŽme
  • Acte II : La rencontre d’ƒdipe et du Sphinx
  • Acte III : La Nuit de noces
  • Acte IV : ƒdipe Roi

Les personnages principaux 

Pour que l’intrigue ait lieu, il nous faut des personnages, pas vrai ? đŸ€” On te prĂ©sente les personnages principaux maintenant. 👇

👑 ƒdipe est le personnage principal. AbandonnĂ© par LaĂŻos et Jocaste, il quitte sa ville en direction de ThĂšbes. Sur la route, il tue un vieillard par accident, qui s’avĂšre ĂȘtre son parent biologique, LaĂŻus. Il Ă©pouse la reine qui est en fait sa mĂšre Jocaste. 

👑 Jocaste est la reine, mais aussi la mĂšre d’ƒdipe. Elle Ă©pouse celui qui a dĂ©livrĂ© la ville de la malĂ©diction : son fils. Elle manipule TirĂ©sias. 

đŸ‘ïž TirĂ©sias est l’oracle. Il est extrĂȘmement fidĂšle Ă  Jocaste et LaĂŻus et devine l’avenir. 

🐩 Le Sphinx est un monstre Ă  tĂȘte de femme et corps d’oiseau. Il pose une Ă©nigme Ă  ceux qui voyagent seuls prĂšs de la ville. Si la rĂ©ponse est fausse, il les tue. C’est un monstre immortel envoyĂ© par les dieux. Dans la piĂšce de Jean Cocteau, il apparait sous la forme d’une jeune fille avec une robe blanche. 

🐕 Anubis est le dieu Ă©gyptien de la mort, il a la tĂȘte d’un chien et accompagne le Sphinx. 

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Le résumé de la piÚce

PrĂȘt Ă  dĂ©couvrir cette histoire fascinante en dĂ©tails ? Suis-le guide !

Acte I : Le FantĂŽme đŸ‘»

Le dĂ©but de l’histoire est marquĂ© par l’intervention d’une Voix qui raconte l’intĂ©gralitĂ© de l’histoire mythologique. Deux soldats protĂšgent la ville contre le Sphinx. 

En effet, depuis un long moment, ce monstre, tue les gens qui s’aventurent aux portes de la ville. À ce stade de l’histoire, nous ne savons pas qui est rĂ©ellement ce monstre.

En rĂ©alitĂ©, les deux soldats n’attendent pas le Sphinx mais “le fantĂŽme”. Leur chef vient justement leur poser des questions au sujet de ce personnage, qui, selon les soldats, leur rend visite toutes les nuits. 

Ce fantĂŽme se prĂ©senterait comme LaĂŻus et serait gentil, poli, mais pitoyable. Les soldats affirment que le fantĂŽme veut avertir sa femme Jocaste d’un grand danger Ă  venir. 

Jocaste arrive et exprime avoir, elle aussi, entendu parler de ce fantĂŽme. La reine n’a d’yeux que pour le jeune soldat. Elle espĂšre pouvoir apercevoir son dĂ©funt mari, mais dĂšs qu’il apparait, elle est trop occupĂ©e Ă  admirer la beautĂ© du garçon et loupe les signaux. 

Le fantĂŽme apparait une derniĂšre fois et dĂ©livre ce message : “Rapportez Ă  la reine qu’un jeune homme approche et qu’il ne faut sous aucun prĂ©texte
”

Acte II : La rencontre d’ƒdipe et du Sphinx đŸ€

Chronologiquement, l’Acte II se dĂ©roule en mĂȘme temps que le premier. Nous sommes aux portes de la ville et le fantĂŽme dĂ©voile les circonstances de la victoire d’ƒdipe. 

Le Sphinx est fatiguĂ© de tuer et prend la forme d’une jeune fille Ă  la robe blanche. Elle laisse supposer qu’elle tombera amoureuse du premier garçon se prĂ©sentant Ă  elle. Anubis, qui accompagne le Sphinx rappelle les obligations Ă  ce dernier : ne pas s’attendrir sur les humains. 

Lorsque ƒdipe arrive, le Sphinx sous la forme de jeune fille, tombe amoureux de lui. La jeune fille lui recommande vivement de s’en aller, mais il est dĂ©terminĂ©. Le monstre reprend sa forme animale. EffrayĂ©, il demande grĂące et le monstre lui donne la rĂ©ponse de l’énigme. 

Anubis exige que la question soit posĂ©e. Le protagoniste rĂ©pĂšte alors la rĂ©ponse Ă  l’énigme. Heureux d’avoir rĂ©ussi, il court vers la ville et la reine qui lui est promise. Anubis annonce au Sphinx l’avenir qui attend ƒdipe. Cette rĂ©vĂ©lation engendre la pitiĂ© chez le monstre qui se transforme en la dĂ©esse NĂ©mĂ©sis. 

Acte III : La Nuit de noces 💖

ƒdipe et Jocaste cĂšdent Ă  leurs penchants. Mais trop de choses les prĂ©occupent et entachent leur relation. 

La nuit de noce arrive aprĂšs les festivitĂ©s et intervient comme une renaissance pour Jocaste, un couronnement et une initiation Ă  l’amour pour l’autre.

Il reçoit TirĂ©sias alors que Jocaste se prĂ©pare et lui avoue ĂȘtre vierge. TirĂ©sias le met en garde contre des “prĂ©sages funestes”. Il l’agresse, l’étrangle presque, alors que l’oracle essaye de lire dans son avenir. 

À ce moment, ƒdipe tombe aveugle un instant face Ă  cet avenir effrayant et rĂ©vĂšle Ă  TirĂ©sias son identitĂ© : fils de Polybe et MĂ©rope venant de Corinthe. TirĂ©sias est alors rassurĂ© de cette nouvelle. 

Le couple enfin seul se retrouve dans un sommeil oĂč leur passĂ© ressurgit par bribes. Jocaste raconte l’infanticide qu’elle a commis en prĂ©tendant qu’il s’agit d’une autre. Quant Ă  son Ă©poux, il sait qu’il est devenu roi, mais qu’il n’est pas vraiment un hĂ©ros. 

Acte IV : ƒdipe Roi 👑

Les rĂ©vĂ©lations se succĂšdent. Ainsi, Jocaste et ƒdipe se retrouvent confrontĂ©s Ă  la rĂ©alitĂ©. Ce dernier apprend que le roi de Corinthe est mort (parent adoptif), il est soulagĂ©. Les rĂ©actions de son entourage le pousse Ă  dĂ©voiler la prophĂ©tie. Cela fait Ă©cho aux avertissements qu’avait reçu Jocaste antĂ©rieurement. Un silence s’installe entre les deux. 

ƒdipe raconte peu Ă  peu son histoire : son enfance, le vieillard qu’il a tuĂ© sur la route etc.

C’est le moment du dĂ©nouement. TirĂ©sias lui affirme : «Vous avez assassinĂ© l’Ă©poux de Jocaste, ƒdipe, LaĂŻus. Je le savais de longue date
 ni Ă  vous, ni Ă  elle, ni Ă  CrĂ©on, ni Ă  personne, je ne l’ai dit. »

ƒdipe finit par se rendre Ă  l’évidence, il se punit lui-mĂȘme, en se crevant les yeux. 

Quelques thÚmes et pistes de réflexion

La Machine infernale de Jean Cocteau est trĂšs frĂ©quemment Ă©tudiĂ©e en français au lycĂ©e ou en littĂ©rature. En lisant la piĂšce et en travaillant dessus, tu rencontreras certaines thĂ©matiques littĂ©raires et artistiques. Voici quelques pistes de rĂ©flexion


  • La figure du monstre
  • Le ridicule / dĂ©mystification 
  • Le pathĂ©tique 
  • La figure de l’anti-hĂ©ros 
  • La réécriture 
  • Le rapport aux divinitĂ©s 
  • Le mythe aprĂšs l’époque Freudienne 
  • La fatalitĂ© 
  • La figure du Sphinx : tueuse d’hommes, incarnation de la Femme
  • L’aveuglement

💡Le titre de l’Ɠuvre de Jean Cocteau 

Le terme “La Machine infernale” peut symboliser le destin implacable.

Quelques citations 

đŸ—šïž « Les dieux ont voulu, pour le fonctionnement de leur machine infernale, que toutes les malchances surgissent sous le dĂ©guisement de la chance.”

đŸ—šïž “Beaucoup d’hommes naissent aveugles et ils ne s’en aperçoivent que le jour oĂč une bonne vĂ©ritĂ© leur crĂšve les yeux.”

đŸ—šïž “Apprenez que tout ce qui se classe empeste la mort. Il faut se dĂ©classer, TirĂ©sias, sortir du rang. C’est le signe des chefs-d’Ɠuvre et des hĂ©ros. Un dĂ©classĂ©, voilĂ  ce qui Ă©tonne et ce qui rĂšgne.”

Quelques problĂ©matiques 

  • De quelle maniĂšre Jean Cocteau rĂ©alise une réécriture contemporaine d’OEdipe ?
  • En quoi le destin apparait comme une machine infernale et inĂ©luctable ?
  • En quoi ƒdipe est un hĂ©ros tragique ?
  • Quelle place Jean Cocteau donne-t-il aux rĂŽles fĂ©minins dans le dĂ©nouement ?
  • De quelle maniĂšre l’auteur rĂ©alise une lecture du mythe en proie aux thĂ©ories freudiennes ?

Un quiz pour conclure 👇

On espĂšre vivement que cet article te sera d’une grande aide. À bientĂŽt ☀

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