« Je pense donc je suis » est une des phrases les plus connues de la philosophie, mais sa signification nâest pas Ă©vidente ! đ€
DerriĂšre cette maxime Ă lâallure trĂšs Ă©goĂŻste se cache une rĂ©flexion profonde sur ta nature, et celle de chaque ĂȘtre humain. GrĂące Ă cet article complet, tu vas enfin dĂ©couvrir qui tu es (selon Descartes) ! âš
DĂ©finition du « Je pense donc je suis » đ
Qui a dit « Je pense donc je suis » ? đ€
La maxime « Je pense donc je suis » ne vient pas de nâimporte qui, mais de Descartes, lâun des plus grands philosophes du XVIIe siĂšcle !
Fiche d'identité | |
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Nom | René Descartes |
Dates | 1596 - 1650 |
Ćuvres principales | « MĂ©ditations mĂ©taphysiques » et « Discours de la mĂ©thode » |
Fonction | Philosophe et scientifique |
RenĂ© Descartes est une vraie tĂȘte : physicien, mathĂ©maticien et philosophe, rien que ça ! đ§ââPar exemple, il dĂ©veloppe la gĂ©omĂ©trie analytique et pose les bases du calcul infinitĂ©simal. đ
Il est surtout connu pour ses idĂ©es en philosophie ! Il est souvent appelĂ© « le fondateur de la philosophie moderne ». đ§
Son livre MĂ©ditations mĂ©taphysiques, publiĂ© en 1641, cherche Ă recrĂ©er les sciences Ă partir de zĂ©ro ! Il nâavait pas peur de la difficultĂ© le RenĂ© ! â
Mais pour fonder les sciences, il a besoin dâune base solide. Alors le philosophe va chercher des vĂ©ritĂ©s dont il ne peut douter. â On te dĂ©taille son raisonnement un peu plus loin ! La vĂ©ritĂ© sur laquelle il tombe est le fameux « cogito » !
Mais que veut dire cette mystérieuse formule ?
Que signifie « cogito ergo sum » ? đ
Ne fuis pas, câest juste « Je pense donc je suis » en latin !
đ « Cogito », « ergo » et « sum » signifient respectivement « je pense », « donc » et « je suis ». Tu vois, rien de bien compliquĂ© !
đĄ Selon le philosophe, le fait de penser est une preuve d’existence. Si je pense, je suis certain dâexister. La maxime est Ă la premiĂšre personne du singulier, car « je » ne peux mâassurer que de mes propres pensĂ©es. đ
Les pensĂ©es, lâesprit et la conscience đ§
Pour Descartes, lâesprit et la conscience sont la mĂȘme chose. Câest le phĂ©nomĂšne qui ressent ses propres pensĂ©es, sa propre existence. đ€
đ Cette conscience de soi est diffĂ©rente de la conscience phĂ©nomĂ©nale, qui se rĂ©fĂšre aux sensations et aux Ă©motions.
Peut-ĂȘtre que personne dâautre nâest conscient ! Câest ce quâon appelle un « zombie » en philosophie : un ĂȘtre qui nâa pas de conscience mais se comporte exactement comme sâil en possĂ©dait une ! đ§
đ Tu peux penser aux IA, comme Chat GPT, qui peuvent simuler des Ă©motions, mais nâen ont pas.
Le philosophe ne peut pas ĂȘtre sĂ»r que sa voisine ou son boucher ont une conscience, mais il ne peut pas douter de la sienne !
« Je pense donc je suis » est un mensonge ! đ§
đ LâidĂ©e est bien de Descartes, mais il nâa jamais Ă©crit « Je pense donc je suis » noir sur blanc. En revanche, il a bien Ă©crit « je suis, j’existe » (ou « ego sum, ego existo » pour les latinistes). đ
Câest peut-ĂȘtre un peu du chipotage, mais ça te permettra de briller aux yeux de ton profâ ! âš En plus, tu remarques que le « donc » a disparu.
Pour le philosophe, penser et exister sont une mĂȘme chose. Ce ne sont pas deux phĂ©nomĂšnes oĂč lâun entraĂźne lâautre.
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La dĂ©monstration de « Je pense donc je suis » đ§ź
Si tu veux la dĂ©couvrir en entier, tu peux la trouver dans la partie 2 de MĂ©ditations mĂ©taphysiques. đ Sinon, câest parti pour notre dĂ©monstration dĂ©taillĂ©e !
On te lâa dit, le philosophe est en quĂȘte dâun trĂ©sor : une vĂ©ritĂ© infaillible pour fonder les sciences. đŹ
Pour atteindre son objectif, il va remettre en doute tout ce quâil croit. đ€ Ce qui rĂ©sistera Ă son doute sera une vĂ©ritĂ© assez solide pour supporter le poids de la science. đȘ
Le doute mĂ©thodique đ
Le « doute mĂ©thodique » consiste Ă rejeter tous les jugements et prĂ©jugĂ©s pour trouver la vĂ©ritĂ©. Toutes ses idĂ©es politiques, ses goĂ»ts et ses stĂ©rĂ©otypes ne sont pas fiables car ils dĂ©pendent de son Ă©ducation. đ§âđ«
Une personne avec une Ă©ducation diffĂ©rente aura des jugements diffĂ©rents. Le philosophe ne peut donc pas sâappuyer sur eux pour trouver une certitude. â
Il remet volontairement en cause tout ce quâon lui a appris jusque-lĂ . đ”ïž Contrairement aux sceptiques qui doutent de tout, Descartes choisit ses sujets de doute de maniĂšre mĂ©thodique.
Comment Descartes doute de lâexistence du corps ? đ©»
Le philosophe commence par douter de la chose la plus immĂ©diate et Ă©vidente : son corps. Plus prĂ©cisĂ©ment, il doute de ses cinq sens. đ
- Sâil voit un arbre, est-ce possible quâil nây ait pas dâarbre ? đł
- Sâil goĂ»te une glace, est-ce possible quâil nây ait pas de glace ? đš
- Sâil caresse un chat, est-ce possible quâil nây ait pas de chat ? đș
- Sâil sent une fleur, est-ce possible quâil nây ait pas de fleur ? đč
- Sâil entend un cri, est-ce possible quâil nây ait pas de cri ? đŁïž
Lâauteur des MĂ©ditations mĂ©taphysiques arrive vite Ă la conclusion que⊠oui, ce pourrait ĂȘtre des illusions. đ¶âđ«ïž
đ Attention, il ne cherche pas Ă prouver que lâarbre devant lui nâexiste pas ! Il cherche juste Ă prouver que lâarbre pourrait ne pas exister.
Le philosophe se dit quâil pourrait ĂȘtre en plein rĂȘve sans le savoir. Si câest le cas, ses sensations le trompent.
Il prend aussi lâexemple des illusions dâoptique. Si on plonge un bĂąton dans lâeau, on le voit cassĂ©, alors que ce nâest pas le cas en rĂ©alitĂ©. đ§
Ses sensations ne permettent mĂȘme pas de pouvoir se fier Ă son corps. Le philosophe prend lâexemple du phĂ©nomĂšne du membre fantĂŽme, oĂč une personne amputĂ©e ressent encore le membre quâelle nâa plus. đŠ”
Les sensations ne sont donc pas fiables, du moins pas assez pour fonder la science ! Peut-ĂȘtre que la rĂ©alitĂ© est indubitable ? đ€
Comment Descartes doute de lâexistence du monde ? đ
AprĂšs avoir Ă©liminĂ© les sensations avec son doute, il sâattaque Ă ses connaissances, mĂȘme les plus simples, avec le doute hyperbolique.
Le doute hyperbolique đ
đ Le « doute hyperbolique » est nommĂ© en rĂ©fĂ©rence Ă la figure de lâhyperbole. Si tu ne te souviens pas, lâhyperbole consiste Ă Ă©normĂ©ment exagĂ©rer.
Câest ce que fait Descartes, en considĂ©rant faux tout ce qui nâest pas vrai 100% du temps. Par exemple, sâil est possible que lâarbre devant lui nâest pas un vrai arbre, le philosophe va considĂ©rer que câest le cas.
Pour fonder les sciences, il ne se contentera pas dâun fait vrai 99% du temps. Non, ce scientifique veut une information vraie 100% du temps ! â
Dans MĂ©ditations mĂ©taphysiques, lâauteur imagine un « Malin gĂ©nie », un ĂȘtre surpuissant qui dĂ©die ses pouvoirs Ă le tromper. đŠ
Si ce dernier existe, le philosophe pourrait bien se tromper lorsquâil affirme que « 2 + 2 = 4 ». Tout pourrait ĂȘtre une illusion ! đȘ
Je me considĂ©rerai moi-mĂȘme comme nâayant point de mains, point dâyeux, point de chair.
Méditations métaphysiques
đ LâĂȘtre surpuissant mais mal intentionnĂ© pourrait lui faire croire nâimporte quoi. Descartes pourrait se prendre pour un ver de terre ! đȘ±
Mais si lâauteur ne peut faire confiance Ă ses sensations, aux sciences ou mĂȘme au monde, Ă quoi pourrait-il bien se fier ? đ€
Comment Descartes est-il arrivĂ© Ă la conclusion « Je pense donc je suis » ? đ
đ Durant tout ce doute mĂ©thodique, le philosophe nâa jamais cessĂ© de penser ! MĂȘme sous influence du malin gĂ©nie, il pense toujours.
Si lâĂȘtre surpuissant lâempĂȘchait de penser, lâauteur ne pourrait douter. Donc, le fait quâil pense est la preuve quâil existe ! đ§
Tant quâil doute, tant quâil pense, il ne peut pas douter quâil existe. La voilĂ , la vĂ©ritĂ© quâil cherchait tant : « RenĂ© pense donc il existe » ! Ou plutĂŽt, « Je pense donc je suis ». đ
Maintenant, que faire de cette vĂ©ritĂ© ? đ€
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Lâimpact du cogito đ
Comment le cogito peut-il ĂȘtre interprĂ©tĂ© dans le contexte de la philosophie de la conscience ? đ
Je sais que je ne sais rien.
Socrate
Contrairement Ă Socrate, le pĂšre de la philosophie, Descartes affirme quâil y a une vĂ©ritĂ© indubitable : une personne qui pense existe.
đ Lâauteur des MĂ©ditations mĂ©taphysiques utilise son raisonnement pour affirmer que le corps et lâesprit sont deux choses distinctes.
En effet, sâil peut douter de son corps mais pas de son esprit, ils ne peuvent pas ĂȘtre une seule et mĂȘme chose. â
đĄ Cette sĂ©paration sâappelle le « dualisme ». Il sâoppose au âphysicalisme,â qui affirme que lâesprit est constituĂ© de matiĂšre. đ§Ș
Descartes situe lâesprit dans la glande pinĂ©ale, une partie au centre du cerveau. đ§ Il faut que tu saches que les scientifiques nâont remarquĂ© aucune activitĂ© anormale dans cette partie.
Le philosophe a posé les bases du dualisme, mais plusieurs questions restent en suspens :
- Quâest-ce que la conscience ? đ
- DâoĂč vient-elle ?
- De quoi est-elle composée ?
- Que devient-elle aprĂšs la mort ? đ
Ă lire aussi
Si les questions de philosophie sur le sujet tâintĂ©ressent, dĂ©couvre notre article sur le moi en philosophie.
Comment le cogito de Descartes se compare-t-il aux pensĂ©es de Spinoza et de Leibniz ? đ„
Qui est Spinoza ?
Baruch Spinoza (1632-1677) est un philosophe nĂ©erlandais. đłđ± On le connaĂźt surtout pour ses positions sur la libertĂ©, le bonheur et lâesprit.
Dans son livre « LâĂthique », il utilise la raison pour comprendre la nature de Dieu et de la rĂ©alitĂ©.
Qui est Leibniz ?
Gottfried Wilhelm Leibniz (1646-1716) est un philosophe et un mathĂ©maticien allemand. đ©đȘ Il aborde des sujets politiques, comme la justice et la libertĂ©.
Il pense que lâunivers est constituĂ© dâentitĂ©s indivisibles et harmonieuses, mais dĂ©terminĂ©es. đ
đ Ces deux philosophes ont eux aussi traitĂ© de lâesprit et ont pu lire les Ćuvres de Descartes.
Les idées de Descartes VS Spinoza VS Leibniz | |||
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Descartes | Spinoza | Leibniz | |
L'individu face Ă l'univers | L'individu existe, l'univers peut-ĂȘtre pas | L'individu est une partie de l'univers | L'individu montre l'harmonie de l'univers |
L'esprit face au corps | L'esprit est diffĂ©rent du corps et l'esprit manipule le corps | L'esprit et le corps font partie d'une mĂȘme substance (la nature) | L'esprit est diffĂ©rent du corps, mais ils interagissent en harmonie |
Comment le cogito de Descartes influence-t-il la philosophie ? đ§
La rĂ©flexion du philosophe a largement popularisĂ© les rĂ©flexions sur la conscience. âš Tout le monde nâest pas dâaccord avec lui, loin de lĂ , mais lâauteur a le mĂ©rite dâavoir lancĂ© les dĂ©bats.
En revanche, ce sur quoi tous les philosophes sont dâaccord est lâimportance de la raison. Descartes, Ă travers son doute mĂ©thodique, a utilisĂ© la rationalitĂ© comme seul moyen digne dâaccĂ©der Ă la connaissance. đ
Toute la philosophie moderne, dont il est considĂ©rĂ© ĂȘtre le pĂšre, se base sur la raison et la logique pour Ă©valuer les arguments et trouver la vĂ©ritĂ©. â
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Quelles sont les critiques majeures du cogito de Descartes ? đ
Ce ne sont pas tout Ă fait des critiques, mais beaucoup dâaspects du dualisme restent inexpliquĂ©s. On tâen a citĂ© quelques-uns plus haut, mais on peut prendre lâexemple de l’interaction corps-esprit.
Comment se fait-il que, si tu veux bouger ton bras, ton bras bouge vraiment ? Comment tes pensĂ©es peuvent-elles influencer ton corps si elles ne sont pas matĂ©rielles ? đ€
Les physicalistes, qui pensent que lâesprit est fait de matiĂšre, peuvent facilement critiquer ces trous dans le dualisme. Ce serait une sorte de substance magique immatĂ©rielle ? đȘ
Une chose qui nâobĂ©it pas aux lois de la physique dicterait le comportement de corps matĂ©riels ? Si la conscience est immatĂ©rielle, pourquoi les scientifiques trouvent des liens entre des processus cĂ©rĂ©braux, comme la prĂ©sence de dopamine, avec des Ă©motions ? đšâđŹ
Mais les physicalistes ne sont pas les seuls Ă critiquer le cogito ! Par exemple, la thĂšse de Descartes ne prend pas en compte lâinconscient. Donc selon Freud, le cogito nâest pas complet et sur-estime la conscience. đ§
đ Pour Emmanuel Kant, le cogito nâest pas une information purement rationnelle. Eh non, puisque le cogito a besoin dâune expĂ©rience subjective dâun individu. Le cogito sera faux le jour oĂč il nâexistera plus personne avec une conscience. â
đ Nietzsche, lui, critique lâidĂ©e mĂȘme de sujet. đ€ Les individus Ă©voluent tout le temps et sont trop complexes pour quâon puisse les rĂ©duire Ă une seule identitĂ©. Il nây aurait donc pas un seul sujet qui pourrait vivre le cogito.
On espĂšre que tu as aimĂ© notre article sur le cogito de Descartes ! â„ïž Câest vrai que la philosophie peut ĂȘtre complexe et poser beaucoup de questions sans y rĂ©pondre ! Mais câest ce qui la rend aussi intĂ©ressante ! NâhĂ©site pas Ă nous laisser un commentaire ! đŹ
Bonjour,
Avez-vous une partie sur la notion de la conscience ?