Tu as entendu parler des hĂ©ros de lâIliade dâHomĂšre, des lĂ©gendes mĂȘlant mortels et personnages divins, de la vie palpitante quâon mĂšne dans les mythes. Et maintenant tu veux en savoir plus sur lâhistoire de HadĂšs, dieu fascinant du Royaume des morts ? On te raconte tout dans cet article ! Câest parti ! đ
Et si tu es curieux de comprendre la symbolique derriĂšre les figures mythologiques telles qu’HadĂšs? Ălargis ta perspective avec un cours d’histoire chez Les Sherpas. đ€
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Fiche de présentation de HadÚs
| Nom en grec ancien | áŸÎŽÎ·Ï ou áŒÎčÎŽÎ·Ï / HĂĄidÄs |
| Ăquivalences syncrĂ©tiques | Pluton, Sarapis, Aita |
| PĂšre | Cronos, titan, fils dâOuranos (le ciel nocturne Ă©toilĂ©) et de GaĂŻa (la Terre) |
| MĂšre | RhĂ©a, titanide de la fertilitĂ©, fille dâOuranos et de GaĂŻa |
| FrÚres et soeurs | Poséidon, Hestia, Déméter, Héra, Zeus |
| Enfants | Macarie, Zagreus |
| Ăpouse officielle | PersĂ©phone |
| Animal de compagnie | CerbĂšre |
| Fonction principale | Dieu des Enfers |
| Résidence | Enfers grecs |
| Attributs | La corne dâabondance, la kunĂ©e, le sceptre Ă deux fourches, le char tirĂ© par deux centaures (crĂ©atures mi-hommes, mi-chevaux) |
| Animal | Serpent |
| Végétal | CyprÚs |
| Sanctuaire | Samothrace (Thrace), Ălis (PĂ©loponnĂšse), Ăleusis (GrĂšce) |
Lâhistoire de HadĂšs et de ses origines đŒ
Naissance
HadĂšs est le fils de Cronos, un titan, et de RhĂ©a, la titanide de la fertilitĂ©. Un jour, Ă cause d’une prĂ©diction faite par les parents de Cronos, Ouranos et GaĂŻa, Cronos dĂ©cide dâempĂȘcher la naissance de ses enfants. Comment ? En les avalant đ.
Il lui a Ă©tĂ© prĂ©dit quâun de ses enfants viendrait Ă se rebeller contre lui et Ă le dĂ©trĂŽner. Et ça franchement, câĂ©tait hors de question. Sauf quâil ne faut jamais croire quâon peut contourner la prĂ©diction dâun oracleâŠ
đ RhĂ©a dĂ©cide de sauver le dernier de ses enfants, Zeus, en le remplaçant par une pierre emmaillotĂ©e. Cronos avale la pierre, tandis que lâenfant est envoyĂ© en CrĂšte, oĂč il est Ă©levĂ© par des nymphes et allaitĂ©e par la chĂšvre AmalthĂ©e. Il revient plus tard et convainc la titanide MĂ©tis de faire boire Ă Cronos une boisson capable de le faire vomir (dite Ă©mĂ©tique).
Bingo : le titan rĂ©gurgite tous ses enfants – qui avaient tranquillement continuĂ© de grandir dans son estomac. Parmi ces enfants figure HadĂšs, le premier enfant de Cronos et de RhĂ©a.

Titanomachie
Quelque temps aprĂšs, Zeus (oui, encore lui) dĂ©cide se rebeller contre les titans. Il lance une guerre, et Ă ses cĂŽtĂ©s se joignent HadĂšs et PosĂ©idon. Pour faire cette guerre, la Titanomachie, les trois ĂȘtres divins reçoivent lâaide des Cyclopes. Ces crĂ©atures mythologiques, dans leur grande bontĂ©, offrent Ă HadĂšs la kunĂ©e ainsi quâun casque qui rend invisible (on tâexplique plus loin de quoi il sâagit đ).
đ Ă la fin de cette guerre, HadĂšs, PosĂ©idon et Zeus se rĂ©partissent le monde. Le premier rĂšgnera sur le monde souterrain, le second sur la Mer et le dernier sur le Ciel.
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Alors, qui est HadĂšs ? đ„
Ses principales caractéristiques
Certains auteurs, comme Eschyle, le plus ancien des trois grands tragiques grecs, prĂȘtent Ă HadĂšs le rĂŽle de juge des morts. Il ferait la justice en condamnant ceux des humains qui se sont mal comportĂ©s. Mais ce rĂŽle lui est dans lâensemble peu attribuĂ©.
Il est avant tout considĂ©rĂ© comme celui qui guide les morts, câest dâailleurs pour cette raison quâil possĂšde un sceptre. Son rĂŽle est dâempĂȘcher les morts de sâĂ©chapper des Enfers (parce quâils pourraient terrifier les ĂȘtres mortels comme les ĂȘtres divins)
Note aussi quâil arrive quâil soit comptĂ© comme faisant partie des divinitĂ©s de lâOlympe. Mais ça reste quand mĂȘme rare, dans la mesure oĂč il ne sort que trĂšs peu de sous les sols… Un rat, en somme.
Il est dâailleurs le seul des dieux principaux, et notamment des frĂšres et sĆurs de Zeus, Ă ne pas faire partie physiquement de lâOlympe. Mais on peut considĂ©rer quâil est le dieu de sa propre Olympe, parce quâil dirige tout un monde sous la terre. Dâailleurs il est parfois considĂ©rĂ© comme un Ă©quivalent souterrain de Zeus đ.
Ses épithÚtes
Voici une petite liste de quelques uns des nombreuses surnoms qui ont été donnés à HadÚs durant son histoire :
- Polydegmon : Celui qui reçoit de nombreux hÎtes
- Plouton : Celui qui enrichit
- Stygeros : LâHorrible
- AĂŻdĂŽneus : Ce quâon ne voit pas đ
đĄ Zeus Catachtonios
Lâune des Ă©pithĂštes de HadĂšs est aussi Zeus Catachtonios. Ce surnom renvoie au fait que HadĂšs est une divinitĂ© dite âinfernaleâ ou âsouterraineâ.
đ Ce terme provient du grec ancien et signifie âterreâ. Les divinitĂ©s chtoniennes sont donc celles reliĂ©es Ă la terre, le monde souterrain ou les Enfers ! GaĂŻa, par exemple, est aussi considĂ©rĂ©e comme une divinitĂ© chtonienne.
Ces divinitĂ©s sâopposent Ă celles dites âouraniennesâ ou âĂ©oliennesâ, celles reliĂ©es au ciel, comme Ouranos.
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PersĂ©phone : une histoire dâamour⊠et de sĂ©questration đ
Un beau jour, HadĂšs tombe amoureux de la fille du roi du Ciel et de DĂ©mĂ©ter, CorĂ©. Soucieux de son bien-ĂȘtre, il demande la permission avant de lâĂ©pouser⊠à son pĂšre. Zeus sait que sa fille ne sera pas dâaccord pour sâunir Ă HadĂšs, mais il ne refuse pas pour autant, il reste silencieux đ
HadĂšs (qui nâa pas bien la dĂ©finition du consentement en tĂȘte) prend lâexpression âQui ne dit mot consentâ au pied de la lettre et dĂ©cide dâenlever CorĂ©, alors quâelle est tranquillement en train de cueillir des fleurs aux cĂŽtĂ©s dâAthĂ©na, dâArtĂ©mis et de nymphes aquatiques (les OcĂ©anides)
đ Sa mĂšre, DĂ©mĂ©ter, se rend compte de sa disparition et la recherche partout sur Terre. Câest HĂ©lios, le dieu du Soleil, qui finit par lui rĂ©vĂ©ler que sa fille a Ă©tĂ© enlevĂ©e par HadĂšs et quâelle se trouve dĂ©sormais aux Enfers đ€Ż

đĄLe savais-tu ?
Ătymologiquement, DĂ©mĂ©ter signifie âla mĂšreâ et PersĂ©phone âla filleâ đ€
Une autre version raconte que câest la dĂ©esse de la lune et des morts elle-mĂȘme, HĂ©cate, qui accompagne DĂ©mĂ©ter jusquâĂ HĂ©lios, puis jusquâĂ HadĂšs, Ă travers les Enfers. Selon cette version, câest elle aussi qui parvient Ă obtenir dâHadĂšs quâil relĂąche PersĂ©phone durant les six premiers mois de lâannĂ©e, au moment du printemps et de lâĂ©tĂ©.
Ce quâon ne tâa pas encore dit, câest que DĂ©mĂ©ter est la dĂ©esse des rĂ©coltes et des moissons (hehehe). Sa rĂ©ponse est simple : elle dĂ©cide de manifester sa colĂšre en empĂȘchant les semences sur Terre de germer – et tant pis finalement pour les dommages collatĂ©raux de type humain đ
Zeus panique et tente de convaincre son grand frĂšre de relĂącher sa fille. Il envoie HermĂšs donner lâordre Ă HadĂšs, qui dĂ©cide dâobtempĂ©rer. Mais, HadĂšs a plus dâun tour dans son sac : avant quâelle ne parte, il fait manger Ă CorĂ© un grain de grenade. CorĂ© retrouve sa DĂ©mĂ©ter, mais cette derniĂšre flaire la filouterie.

Plot-twist : puisque sa fille a mangĂ© de la nourriture des Morts, elle devra rester aux Enfers un tiers de lâannĂ©e, ce qui correspond Ă lâhiver. DĂšs lors, elle ne porte plus le nom de CorĂ©, elle devient PersĂ©phone (Proserpine pour les Romains)
đ Note que dans des versions prĂ©cĂ©dant celle-lĂ , elle est contrainte de rester six mois de lâannĂ©e sous Terre.
đĄ La fraĂźcheur de son premier amour
Avant de rencontrer PersĂ©phone, HadĂšs a vĂ©cu une aventure dâamour avec MenthĂ©, la fille du fleuve Cocyte. HadĂšs met fin Ă leur aventure, ce qui ne plaĂźt pas du tout Ă la jeune femme.
Par la suite, quand HadĂšs et PersĂ©phone entament leur relation amoureuse, MenthĂ© critique et dĂ©nigre cette derniĂšre. PersĂ©phone sâĂ©nerve (ou DĂ©mĂ©ter, selon les versions) et joint lâutile Ă lâagrĂ©able : lâex de HadĂšs est transformĂ©e en plante⊠la menthe ! đ
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Iconographie : Comment HadĂšs est-il reprĂ©sentĂ© ? đ€
On te prĂ©sente ici les Ă©lĂ©ments qui sont le plus souvent rattachĂ©s Ă HadĂšs au fil de ses reprĂ©sentations et on tâexplique leur signification ! đ§
Ses attributs principaux
KunĂ©e : dans la mythologie grecque, il sâagit dâun casque qui a le pouvoir de rendre invisible dieu comme mortel. On peut supposer que lâun des noms qui ont Ă©tĂ© donnĂ©s dans lâhistoire de HadĂšs, Ă savoir âlâinvisibleâ, provient de lĂ !
La corne dâabondance : Comme son nom lâindique, cet objet mythologique a la forme dâune corne (plus prĂ©cisĂ©ment une corne dâanimal ruminant, comme une vache, un bison ou un buffle). DâaprĂšs la mythologie grecque, quand Zeus est en CrĂšte (cachĂ© par RhĂ©a pour ne pas ĂȘtre dĂ©vorĂ© par Cronos), il est nourri par une chĂšvre qui sâappelait AmalthĂ©e. Un jour (les enfants sont maladroits), il casse lâune de ses cornes đŹ.
Plus tard, il dĂ©cide de donner Ă cette corne un formidable pouvoir : elle pourra se remplir encore et encore de fleurs, de fruits, de miel, de lait et dâautres aliments dĂ©licieusement sucrĂ©s et doux.
đ Cette corne est symbole de richesse, d’opulence, mais aussi de fĂ©conditĂ© dans certains contextes. Elle est associĂ©e Ă un nombre important de personnages. Dans le cas qui nous intĂ©resse, elle correspond Ă la reprĂ©sentation quâon se fait dâHadĂšs dans lâhistoire : un dieu riche, qui vit dans lâopulence et lâabondance đ”

CerbĂšre đ¶
Du cĂŽtĂ© de sa description physique, on se bagarre dans les commentaires. On constate que les descriptions de cet animal ne sont pas toutes les mĂȘmes en fonction des textes. đ€
Tout le monde sâaccorde sur le fait quâil sâagit dâun animal polycĂ©phale (câest-Ă -dire quâil possĂšde plusieurs tĂȘtes), mais personne nâest dâaccord sur le nombre. HĂ©siode, cĂ©lĂšbre poĂšte nĂ© en GrĂšce au VIe siĂšcle avant J.-C. disait quâil avait 50 tĂȘtes. Horace, poĂšte latin nĂ© en 65 avant J.-C., estimait lui que 100 tĂȘtes, câĂ©tait plus crĂ©dible. Mouais.
Bref, la plupart du temps, on lui prĂȘte trois tĂȘtes seulement (comme dans le film Percy Jackson : Le voleur de foudre sorti en 2010, ou comme dans le film Disney Hercule, sorti en 1997).
Pour le reste du corps, lĂ encore il y a dĂ©bat. Tout le monde y va de sa propre crĂ©ativitĂ©. Par exemple, Horace (encore lui) le dĂ©crit comme possĂ©dant une tĂȘte de chien et cent tĂȘtes de serpents. Mais ce n’est pas fini : il lui prĂȘte aussi une bouche Ă trois langues. Ovide, poĂšte latin nĂ© en 43 avant J.-C., change un dĂ©tail ou deux : selon lui, l’animal mythologique a une bouche venimeuse. Quant Ă Virgile, un autre cĂ©lĂ©brissime poĂšte latin nĂ© lui en 70 avant J.-C, il lâimagine avec plusieurs dos. Bref, tu es libre de choisir lâimage que tu prĂ©fĂšres ! đ
Toujours est-il que cet animal cĂ©lĂšbre de la mythologie grecque est dĂ©finitivement rattachĂ© au Royaume des morts et Ă lâhistoire de HadĂšs. En plus dâĂȘtre le plus cute des animaux de compagnie (non), CerbĂšre est surtout un excellent gardien. Câest dâailleurs son rĂŽle : il est officiellement le gardien des Enfers. Comme il vit Ă lâentrĂ©e des Enfers, il peut empĂȘcher les morts de sortir et les humains de venir rĂ©cupĂ©rer leurs proches tombĂ©s dans les Enfers đ ââïž
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HadĂšs dans la culture
MĂȘme si HadĂšs reste discret dans lâensemble de la mythologie grecque, il a fait lâobjet de nombreuses reprĂ©sentations. Et encore aujourdâhui, il est prĂ©sent dans notre culture. On te donne des exemples ici ! đ
LittĂ©rature đ
- Il apparait dans The Chaos Chronicles de John Wright, une série littéraire dont le premier tome a été publié en 1994
- Dans le manga japonais Fairy Tail de Hiro Mashima, publié entre 2006 et 2017, un personnage, le maßtre de la guilde sombre Grimoire Heart, porte son nom
CinĂ©ma đ
- En 1997, il est le principal antagoniste dans le film dâanimation Disney Hercule
- En 2010 et 2012, il est incarné par Ralph Vienne dans Le Choc des Titans
Jeux vidĂ©os đź
- Dans Age of Mythology sorti en 2002, il est un des dieux majeurs
- Dans Final Fantasy sorti en 1987, il fait des apparitions récurrentes
Musique đ”
- En 1978, un groupe de Trash metal amĂ©ricain se forme et dĂ©cide de sâappeler Hades. Il comprend les artistes Paul Smith et Dan Lorenzo.
- Le groupe PNL y fait rĂ©fĂ©rence dans sa cĂ©lĂšbre chanson âAu DDâ sortie en 2019 đ

Peinture đš
Le dieu antique est frĂ©quemment reprĂ©sentĂ© dans les peintures au fil des Ă©poques. On a choisi un exemple de tableau et on tâexplique ici pourquoi il est intĂ©ressant Ă analyser !

- Titre : EnlĂšvement de Proserpine
- Peintre : Pignoni Simone
- Date de création : Entre 1650 et 1660
- Caractéristiques : huile sur toile, 89 x 136 cm
Description :
- ScÚne sensuelle, mais inquiétante
- Ce tableau est un exemple parfait de clair-obscur : Proserpine (PersĂ©phone pour les Grecs) apparaĂźt tout en lumiĂšre et en fleurs. Elle reprĂ©sente la jeunesse, les saisons printaniĂšres, chaudes, fleuries, la fĂ©minitĂ©, l’innocence đ et sa peau est blanche.
- Ă droite du tableau, tu peux constater la prĂ©sence dâun homme sĂ©vĂšre, noyĂ© dans lâombre, avec la peau hĂąlĂ©e. Il retient PersĂ©phone qui tente de toute Ă©vidence de sâenfuir. Il semble plus ĂągĂ© quâelle et puissant. Surprise, m****f****r, câest HadĂšs ! DerriĂšre lui, tu peux observer une lumiĂšre rouge, qui renvoie aux Enfers đ„
- La scĂšne est centrĂ©e uniquement sur ces deux personnages, on ne constate rien autour dâeux qui puisse dĂ©tourner notre attention.
Eh voilĂ ! DĂ©sormais tu es incollable sur HadĂšs ! On espĂšre que cet article t’aura aidĂ© ! đ
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