Ă la fois homme de foi et esprit rationnel, saint Thomas d’Aquin concilie les enseignements de lâĂglise catholique avec les principes de la raison. Cette dualitĂ© thĂ©ologique et philosophique est caractĂ©ristique de sa pensĂ©e et lui a forgĂ© son identitĂ© unique de saint et de philosophe. Alors, prĂȘt Ă dĂ©couvrir la vie et la pensĂ©e de cet homme brillant ? Goooo ! âïž
Le but de la philosophie n’est pas de savoir ce que les hommes ont pensĂ©, mais bien quelle est la vĂ©ritĂ© des choses. Â
Thomas dâAquin
Saint et philosophe
La vie de Thomas dâAquin đ§
Une enfance religieuse et privilĂ©giĂ©e đ
Thomas d’Aquin est nĂ© au XIIIe siĂšcle (1225) en Italie dans la petite ville dâAquino, Ă qui il doit son nom. Il est issu dâune famille noble qui lui assure une Ă©ducation catholique le marquant profondĂ©ment. TrĂšs tĂŽt, Thomas dâAquin montre de remarquables signes de piĂ©tĂ© et souhaite intĂ©grer lâordre des dominicains Ă Paris.
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Lâordre des dominicains est un ordre religieux catholique fondĂ© par saint Dominique en 1216, qui souhaite annoncer le Christ et lutter contre lâhĂ©rĂ©sie par la parole et par lâĂ©tude.
Sa famille sâoppose fermement Ă ce choix et va mĂȘme jusquâĂ le faire enlever sur la route qui le conduit Ă Paris (un brin excessif).
Son parcours acadĂ©mique đ«
Son Ă©ducation commence Ă l’abbaye de Monte Cassino, oĂč il Ă©tudie la grammaire, la rhĂ©torique et la logique. Ă l’Ăąge de quatorze ans, il est envoyĂ© faire ses Ă©tudes Ă l’UniversitĂ© de Naples pour sâinitier aux arts libĂ©raux, notamment la philosophie et la thĂ©ologie. LĂ -bas, il est profondĂ©ment influencĂ© par les idĂ©es d’Aristote, qui façonneront toute sa pensĂ©e philosophique pour le reste de sa vie.Â
Thomas prononce, malgrĂ© les rĂ©ticences de sa famille, Ă lâĂąge de dix-neuf ans, et fait ses Ă©tudes dans le collĂšge universitaire des Dominicains, avec son maĂźtre qui nâest autre quâAlbert le Grand.
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Son parcours professionnel đ§âđ«
En 1248, il commence Ă enseigner Ă Cologne puis revient Ă Paris, oĂč il est reçu bachelier et occupe une chaire de thĂ©ologie dans le couvent-collĂšge des Dominicains.
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Dire quâune personne occupe une chaire universitaire signifie quâelle occupe un poste permanent dâenseignement au sein dâune universitĂ©.
En 1257, il obtient le grade de docteur et dirige une Ă©cole du collĂšge de Saint-Jacques. Son enseignement fait sensation, mais provoque des rĂ©ticences chez certains collĂšguesâŻ; Thomas dâAquin est mĂȘlĂ© Ă de vives controverses, qui opposent les thĂ©ologiens et les maĂźtres de la facultĂ© des arts, au sujet de la relation entre foi et raison.
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Ses Ćuvres đ
Thomas dâAquin Ă©crit toute une partie de sa vie ses deux Ćuvres majeures :
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Summa contra gentiles (Somme contre les gentils) 1258-1265
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Summa theologiae (Somme théologique) 1266-1273
Dans ces ouvrages, saint Thomas dâAquin utilise une approche rationnelle et philosophique pour dĂ©fendre la validitĂ© des enseignements de lâĂglise catholique. Son Ćuvre aborde notamment les thĂšmes suivants : lâexistence de Dieu, la nature de lâHomme et les Ćuvres du Christ.
Les idĂ©es philosophiques de Thomas d’Aquin đ
La rĂ©union de la foi et la raison đ€
La philosophie est la servante de la théologie.
Thomas dâAquin
Saint et philosophe
đ Câest la traduction des textes dâAristote qui pousse saint Thomas dâAquin Ă penser la relation entre foi et raison. Sa vision met les ressources de la raison au service de lâintelligence de la foi et refuse une rupture entre la connaissance chrĂ©tienne et la connaissance profane.
đ Il devient ainsi lâune des figures majeures de la scolastique, courant de pensĂ©e qui veut concilier la pensĂ©e dâAristote et la doctrine chrĂ©tienne.
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La rĂ©habilitation de la nature đ
Rien n’est dans l’intelligence qui n’ait Ă©tĂ© d’abord dans les sens.
Thomas dâAquin
Saint et philosophe
Thomas dâAquin revalorise lâĂ©tude de la nature et le rĂŽle des sens du corps dans la connaissance. Il soutient que les choses dans le monde matĂ©riel ont une existence objective et une rĂ©alitĂ© indĂ©pendante de notre perception. Il voit la complexitĂ© de la nature comme des manifestations de la puissance de Dieu.
Les fondements de la politique đšâđŒ
Le meilleur gouvernement est celui dâun seul chef.
Thomas dâAquin
Saint et philosophe
Pour saint Thomas, la politique doit ĂȘtre basĂ©e sur la recherche du bien commun. Saint Thomas croit quâil existe une loi naturelle, qui est une expression de la raison humaine et qui sous-tend les lois humaines. Il croyait Ă©galement en la loi de Dieu, qui dĂ©coule de la rĂ©vĂ©lation divine et complĂšte la loi naturelle dans la guidance des actions humaines.
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Mort et postĂ©ritĂ© â
Saint Thomas dâAquin meurt le 2 mars 1274 Ă quarante-neuf ans, alors quâil se rend au concile ĆcumĂ©nique de Lyon. Il demeure une figure thĂ©ologique majeure de l’Ăglise catholique. â
Par son intellect qui intĂ©grait les idĂ©es d’Aristote avec la pensĂ©e chrĂ©tienne, Thomas d’Aquin a jetĂ© les bases de sa doctrine : le thomisme. Le thomisme a inspirĂ© des penseurs du monde entier tels que Kant, Hegel et Rawls. Aujourdâhui, le thomisme a en partie laissĂ© place au nĂ©othomisme qui cherche Ă appliquer les principes de la philosophie thomiste Ă des domaines tels que la mĂ©taphysique, l’Ă©thique ou encore la science.
Tu sais maintenant (presque) tout sur la vie de saint Thomas dâAquin et sur sa philosophie Ă la fois spirituelle et rationnelle ! Et si tu veux dĂ©couvrir d’autres philosophes et leurs pensĂ©es, nâhĂ©site pas Ă prendre des cours de philosophie en ligne ! đ§
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