Tu es en 6e et ton nouveau cours dâhistoire sur la dĂ©mocratie athĂ©nienne te prend complĂštement la tĂȘte ? Tu ne sais pas par oĂč commencer dans tes rĂ©visions ?
Entre l’EcclĂ©sia, les magistrats ou encore les hĂ©liastes et stratĂšges, on comprend que tu sois un peu perdu⊠đ Mais ne tâen fais pas, voici un article qui pourrait bien te sauver la vie lors de ton Ă©valuation sur la dĂ©mocratie athĂ©nienne !
Que tu sois au collĂšge, au lycĂ©e ou dans le supĂ©rieur, on est certain que cet article pourrait tâintĂ©resser. Un petit rafraĂźchissement de mĂ©moire, ça ne fait pas de mal nâest-ce pas ?
Le fonctionnement de la dĂ©mocratie athĂ©nienne est bien moins compliquĂ© que tu ne le crois đ
Petite remise en contexte đ
Au Ve siĂšcle avant JĂ©sus Christ, la GrĂšce nâĂ©tait pas un pays uni, mais une puissance composĂ©e de plusieurs citĂ©s, “polis” en grec. Souvent rivales, elles Ă©taient tout de mĂȘme unies par leur culture : une langue, une religion et une mythologie commune.
Lâune de ces citĂ©s, dont tu connais certainement le nom, est Ă lâorigine dâun tout nouveau rĂ©gime qui va rĂ©volutionner la GrĂšce antique : la dĂ©mocratie.
đ€ Alors, tu as devinĂ© ? Il sâagit bien Ă©videmment dâAthĂšnes !
La citĂ© dâAthĂšnes se situe dans lâAttique, sur les rives de la mer EgĂ©e. Son territoire sâĂ©tendait sur 2 650 km2 Ă son apogĂ©e : elle Ă©tait alors la plus puissante et la plus Ă©tendue des citĂ©s grecques. đ
đĄ Son histoire a laissĂ© de nombreuses traces sur notre monde actuel. A ton avis, dâoĂč proviennent les Jeux olympiques ? Les bases de lâarithmĂ©tique et de la gĂ©omĂ©trie ? Et, bien sĂ»r, notre rĂ©gime politique actuel ? Tu lâauras bien compris, ce sont des hĂ©ritages de la GrĂšce antique.
La naissance de la dĂ©mocratie athĂ©nienne đïž
Solon et lâĂ©bauche dâun nouveau rĂ©gime
Solon est une figure emblĂ©matique de la paix sociale Ă AthĂšnes. Il supprime notamment lâesclavage pour dettes et met en place dâimportantes rĂ©formes sociales qui posent les bases de la dĂ©mocratie athĂ©nienne.
Il met par Ă©crit les principes du gouvernement de la citĂ© dâAthĂšnes et instaure de nouvelles institutions telles que lâassemblĂ©e et le conseil du peuple.
ClisthÚne consolide la démocratie
Câest ClisthĂšne, un aristocrate athĂ©nien, qui met fin Ă la tyrannie au VIe siĂšcle avant J.C. et consolide les principes revendiquĂ©s par Solon.
ClisthĂšne dĂ©cide de mettre en avant le principe de lâisonomie, qui dĂ©fend l’Ă©galitĂ© en droits entre tous les citoyens. đ
Câest la naissance de la dĂ©mocratie. Elle permet Ă chaque citoyen, quelle que soit sa classe sociale, de participer Ă la vie politique de la citĂ©.
đĄ Le mot “dĂ©mocratie” vient du grec âdĂȘmosâ, qui signifie âle peupleâ, et âkratosâ, qui signifie “pouvoir”. Une dĂ©mocratie est donc un rĂ©gime politique dans lequel le pouvoir appartient au peuple.
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Le fonctionnement de la dĂ©mocratie athĂ©nienne â
L’EcclĂ©sia
La dĂ©mocratie est organisĂ©e autour dâune assemblĂ©e de citoyens qui vote les lois de la citĂ© : l’EcclĂ©sia. Ses membres se rĂ©unissent au moins quatre fois par mois sur la Pinx, colline situĂ©e prĂšs de lâAcropole.
Les membres de lâassemblĂ©e peuvent ainsi exprimer leur avis, mĂȘme si une dĂ©cision nâest validĂ©e quâĂ la majoritĂ© des voix. L’EcclĂ©sia vote Ă©galement le budget, les dĂ©clarations de guerre, les traitĂ©s de paix ainsi que lâostracisme, ce qui lui assure un rĂŽle trĂšs important.
đĄLâostracisme est le fait dâexclure un membre de la communautĂ©, ici, de la communautĂ© dâAthĂšnes.
đ L’EcclĂ©sia exerce donc un pouvoir lĂ©gislatif. Cette assemblĂ©e a un rĂŽle central dans le fonctionnement de la dĂ©mocratie athĂ©nienne.
La boulĂš et lâhĂ©liĂ©e
LâhĂ©liĂ©e fait partie des institutions importantes de la citĂ©, il sâagit du tribunal du peuple, qui rend la justice. LâhĂ©liĂ©e exerce donc le pouvoir judiciaire. Les citoyens qui la composent sont appelĂ©s hĂ©liastes.
Quant Ă la boulĂš, constituĂ©e de bouleutes, elle prĂ©pare les sĂ©ances de l’EcclĂ©sia et les projets de loi. On parle de conseil du peuple.
đ Les hĂ©liastes et les bouleutes sont tirĂ©s au sort lors des rassemblements de lâEcclĂ©sia. Cette notion de hasard met tous les citoyens athĂ©niens sur un mĂȘme pied d’Ă©galitĂ©, ce qui renforce le principe fondateur du rĂ©gime : lâisonomie.
Les magistrats
Les magistrats, eux-aussi tirĂ©s au sort, sont au service de la citĂ©. Ils exercent majoritairement des fonctions dâadministration et de commandement.
đ Leur pouvoir est donc exĂ©cutif.
Parmi les magistrats se trouvent des stratĂšges, fonction la plus importante de la dĂ©mocratie, la seule Ă ne pas ĂȘtre tirĂ©e au sort. Ălus tous les ans par les citoyens, les dix stratĂšges choisis dirigent la citĂ© et sont chefs des armĂ©es.
đĄ Ils sont souvent issus des familles les plus riches et puissantes dâAthĂšnes, comme PĂ©riclĂšs, Ă©lu quinze fois stratĂšge.
PĂ©riclĂšs naĂźt en 495 av J.C, dâune grande famille de lâaristocratie athĂ©nienne. Il a permis Ă AthĂšnes dâaccroĂźtre sa puissance au cours du temps en mettant en place deux rĂ©formes majeures.
Il est Ă©galement connu pour avoir embelli AthĂšnes et, par consĂ©quent, Ă©tendu son influence et son prestige. â
- Selon PĂ©riclĂšs, la citoyennetĂ© doit ĂȘtre un privilĂšge. Seule une minoritĂ© d’habitants doit pouvoir lâacquĂ©rir. Câest pourquoi il met en place la double hĂ©rĂ©ditĂ©.
- PĂ©riclĂšs instaure une indemnitĂ©, qui se nomme le misthos. Cette somme dâargent permettait aux plus pauvres de vivre tout en exerçant leurs fonctions politiques, car, Ă cette Ă©poque, le rĂŽle politique des citoyens athĂ©niens nâĂ©tait pas reconnu comme une profession. Ceux qui les exerçaient ne recevaient donc aucune somme dâargent.đ°
Ce nâest peut-ĂȘtre pas encore trĂšs clair dans ta tĂȘte ? Voici un schĂ©ma qui synthĂ©tise lâorganisation des fonctions politiques Ă AthĂšnes :
đ Avec ça, tu dois dĂ©sormais connaĂźtre le fonctionnement de la dĂ©mocratie athĂ©nienne sur le bout des doigts !
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En quoi peut-on dire qu’AthĂšnes est une dĂ©mocratie âimparfaiteâ ? đ€
La dĂ©mocratie athĂ©nienne constitue un tournant dans lâhistoire du monde grec. Câest un rĂ©gime nouveau bien plus Ă©galitaire que les monarchies et oligarchies qui lâont prĂ©cĂ©dĂ©. Ce rĂ©gime politique reste cependant imparfait et prĂ©sente de nombreux inconvĂ©nients.
La dĂ©mocratie athĂ©nienne comporte beaucoup dâexclus. Ni les femmes, ni les esclaves, ni les mĂ©tĂšques (Ă©trangers) nâavaient accĂšs Ă la citoyennetĂ©. Ils Ă©taient en dehors de la vie politique.
De plus, la dĂ©mocratie accordait, certes, le pouvoir Ă des citoyens, mais les conditions pour devenir lâun des leurs Ă©taient trĂšs restrictives. On parle de citoyennetĂ© fermĂ©e. Ătre citoyen athĂ©nien devait avant tout rester un privilĂšge. đ
Pour devenir citoyen Ă AthĂšnes, il fallait remplir quatre conditions principales :
- Ătre un homme de plus de 20 ans. La place des femmes Ă cette Ă©poque Ă©tait encore trĂšs nĂ©gligĂ©e. Seuls les hommes avaient accĂšs aux fonctions politiques.
- Ătre libre. Les esclaves nâavaient pas leur place dans la vie politique de la citĂ©.
- PossĂ©der lâhĂ©rĂ©ditĂ©. Pour obtenir la citoyennetĂ©, le pĂšre de lâindividu devait obligatoirement ĂȘtre lui aussi citoyen athĂ©nien. đ Ce critĂšre est renforcĂ© sous PĂ©riclĂšs, qui instaure la double hĂ©rĂ©ditĂ© au Ve siĂšcle avant J.C. La mĂšre de lâindividu devra elle-mĂȘme ĂȘtre la fille dâun citoyen athĂ©nien pour que son fils obtienne la citoyennetĂ©.
- Avoir effectuĂ© un service militaire de plus de deux ans (lâĂ©phĂ©bie). Les citoyens doivent ĂȘtre en mesure de protĂ©ger leur citĂ©.
Mais, alors que la GrĂšce est menacĂ©e par lâempire Perse, une alliance militaire appelĂ©e ligue de DĂ©los est fondĂ©e pour lutter contre les envahisseurs.
đĄ La bataille de Marathon a lieu en 490 avant J.C. afin de contrer les adversaires. Câest dâici que provient la cĂ©lĂšbre Ă©preuve d’endurance quâest le marathon. Il sâagit dâune victoire pour la GrĂšce, qui remporte par la suite une autre bataille, celle de Salamine.
đ Câest alors que lâimpĂ©rialisme dâAthĂšnes se dĂ©veloppe mais ça, câest une autre histoire !
Ce quâil faut retenir sur la dĂ©mocratie athĂ©nienne đ
Noms propres | Solon, ClisthÚne, PériclÚs |
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Institutions | Ecclésia, boulé, héliée |
Mots-clés | Citoyenneté, isonomie, exclus, stratÚges |
LâarrivĂ©e de la dĂ©mocratie Ă AthĂšnes au Ve siĂšcle est tout Ă fait novatrice. Câest la premiĂšre fois que les pouvoirs sont partagĂ©s et que les citoyens athĂ©niens ont un rĂŽle politique si important dans la citĂ©.
La démocratie permet de modifier complÚtement le systÚme, de faire apparaßtre de nouvelles fonctions, assurées par des citoyens athéniens, et de faire naßtre et disparaßtre un certain nombre de lois.
JâespĂšre que cet article tâa plu. Le fonctionnement de la dĂ©mocratie athĂ©nienne ne devrait plus avoir de secrets pour toi dĂ©sormais ! đȘ