Thomas Hobbes, deux mots qui te disent quelque chose, mais en mĂȘme temps pas grand chose. Câest normal, philosophe anglais Ă©tudiĂ© de façon assez brĂšve au lycĂ©e, il nâen est pas moins un penseur aux idĂ©es trĂšs inspirantes. âš
Son Ćuvre majeure qui le fera connaĂźtre aux yeux de tous est nommĂ©e le LĂ©viathan et est publiĂ©e en 1651, mais ce bon vieux Thomas a eu une vie remplie par plus dâun ouvrage, on te rassure. Assieds-toi calmement, sors les pop corns, l’intĂ©grale de la vie de Thomas Hobbes tâattend. đż
| Fiche dâidentitĂ© | |
|---|---|
| Date et lieu de naissance | Le 5 avril 1588, Westport dans le comté de Wiltshire en Angleterre |
| Profession | Philosophe |
| Ouvrages | Les éléments de la loi naturelle et politique (1640), Du citoyen ou les fondements de la politique (1642), Léviathan (1651), De la liberté et de la nécessité (1654), etc. |
| Ses influences | Aristote, Galilée, Machiavel et Descartes |
| Les penseurs influencĂ©s par Hobbes | Spinoza, Rousseau et Descartes (encore lui, ils ont effectivement vĂ©cu au mĂȘme moment et se sont inspirĂ©s mutuellement |
| Sujets de prĂ©dilection | LâHomme, les rapports sociaux, la politique, la religion⊠|
| Date et lieu de décÚs | Le 4 décembre 1679 à Hardwick Hall dans le Derbyshire, Angleterre |
Qui est Thomas Hobbes ? đ€
Avant dâĂȘtre un philosophe respectĂ© par ses pairs, Monsieur Hobbes a eu une enfance et un parcours bien Ă lui.
Son enfance đ¶
MalgrĂ© lâabandon de son pĂšre qui a Ă©tĂ© forcĂ© de quitter ses enfants, dĂšs son plus jeune Ăąge, Thomas Hobbes reçoit une Ă©ducation scolaire et aussi un enseignement pointilleux par lâĂglise. Les valeurs et les principes religieux sont trĂšs rapidement intĂ©grĂ©s par le jeune enfant. âȘ
De plus, il montre trĂšs vite des signes Ă©vidents de son gĂ©nie intellectuel et il sâamuse Ă apprendre le latin et le grec Ă lâĂąge de 6 ans Ă peine (on apprenait tout juste Ă lire Ă cet Ăąge, mais bon) đ

Il intĂšgre la prestigieuse Ă©cole dâOxford en 1603, mais le parcours scolaire de lâĂ©poque ne semble pas lui correspondre. NĂ©anmoins, il noue des liens avec le directeur de son Ă©tablissement, un puritain, qui aura une influence certaine sur le jeune adulte Thomas Hobbes. đ€
đĄ DĂ©finition du terme « puritain »
Les puritains sont des chrĂ©tiens protestants calvinistes (du nom du thĂ©ologien protestant Jean Calvin). Ces derniers souhaitent, Ă partir de la seconde moitiĂ© du XVIe siĂšcle, rĂ©former et « purifier » l’Ăglise d’Angleterre du catholicisme.
Le catholicisme et le protestantisme sont deux branches diffĂ©rentes de la religion chrĂ©tienne. đł
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Son parcours et ses rencontres đŁ
DĂšs lors, il devient un homme de lettres avĂ©rĂ© et est amenĂ© Ă voyager de façon rĂ©guliĂšre. Il en profite pour se rendre notamment en Italie (oĂč il croise dâailleurs le mathĂ©maticien et penseur GalilĂ©e), en Allemagne et en France.
Son exil en France đ«đ·
Dans un autre contexte, fervent dĂ©fenseur du roi Charles Iá”Êł, il est poussĂ© Ă fuir le pays et sâexile en 1640 Ă Paris, oĂč il restera 11 ans de sa vie. Une fois sur place, il Ă©changera beaucoup avec un certain RenĂ© Descartes. Les deux penseurs ont lâoccasion de se faire des retours sur leurs Ă©crits respectifs. âïž
đŽó §ó ąó „ó źó §ó ż Le contexte de lâĂ©poque en Angleterre
Au cours du XVIIe siĂšcle, lâhistoire du pays Ă la rose est assez Ă©pineuse. Le pays met progressivement en place le systĂšme de monarchie parlementaire (en opposition Ă la monarchie absolue habituelle), un nouveau rĂ©gime politique qui a pour but de limiter le pouvoir royal Ă lâaide dâun Parlement stable.
Mais les divergences entre les partisans du roi et ceux du Parlement aboutissent Ă une guerre civile en 1642. Le roi Charles Iá”Êł sera dâailleurs exĂ©cutĂ© en 1649 (bonne ambiance). đ
Câest au cours de cet exil français quâil nous gratifie de sa fameuse citation : « lâHomme est un loup pour lâHomme », Du citoyen (De Cive, en Ă©dition originale) 1942 đș
Cette phrase est une observation directe de ce quâil se passe en Angleterre, le pays est en train de se dĂ©chirer et de sombrer dans la guerre civile, ce qui inspire Ă Hobbes cette citation pleine de sens.
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La sociĂ©tĂ© selon Hobbes đ
Lors de son sĂ©jour forcĂ© en dehors des frontiĂšres anglaises, Thomas Hobbes analyse la sociĂ©tĂ© de lâĂ©poque. Il met en exergue la diffĂ©rence cruciale entre deux notions :
â le monde Ă lâĂ©tat de nature,
â le monde Ă lâĂ©tat civilisĂ©.
Une volontĂ© de survivre, lâĂ©tat de nature âïž
Lâhomme, lâindividu selon Hobbes, est guidĂ© par un dĂ©sir qui prĂ©domine, celui de lâautoconservation, de survie.
En effet, Ă lâĂ©tat de nature, en lâabsence de la sociĂ©tĂ© rĂ©gie par un Ătat souverain et des lois, les hommes nâont foi qu’en leur dĂ©sir physiologique de survie, câest tout ce qui compte pour eux. Selon lui, cet Ă©tat de nature est un Ă©tat hostile. đ
La compĂ©tition des hommes pour acquĂ©rir le plus de ressources possibles ainsi que leurs passions dĂ©mesurĂ©es et leurs dĂ©sirs Ă©goĂŻstes les poussent Ă se dĂ©truire. Les hommes sont naturellement mĂ©fiants et câest la loi du plus fort qui rĂšgne. đ„
Câest la raison pour laquelle les hommes se font la guerre. Selon Hobbes, ce besoin de se prĂ©server et de faire passer son intĂ©rĂȘt avant celui dâautrui fait partie intĂ©grante de lâessence humaine : ce nâest pas dĂ» Ă une Ă©ducation ou Ă une influence quelconque. đ„
Selon lui, cette situation a pour cause « la peur continuelle et la crainte dâune mort violente ; et la vie que lâhomme mĂšne est (donc) solitaire, misĂ©rable, dĂ©sagrĂ©able, sauvage et brĂšve ». đ
Lâhomme Ă son Ă©tat le plus pur est un animal bon quâĂ survivre et donc toujours prĂȘt Ă se battre sâil se sent menacĂ©. Câest ce qui rend lâĂ©tat de nature trĂšs instable. đș
La guerre de tous contre tous
Du citoyen
1642
Câest comme cela que Hobbes dĂ©crit lâĂ©tat de nature et les hommes se regroupent et forment des sociĂ©tĂ©s car ils ont le dĂ©sir d’assurer leur sĂ©curitĂ©.

LĂ©viathan, son chef dâoeuvre âïž
Cette pensĂ©e et explication de lâĂ©tat de nature voit le jour dans LĂ©viathan, son ouvrage publiĂ© en 1651.
On tâa un peu menti, le titre complet du livre est le suivant : LĂ©viathan ou MatiĂšre, forme et puissance de l’Ătat chrĂ©tien et civil (si tu veux te la pĂ©ter, garde ce nom en mĂ©moire et si tâes un flemmard, retiens juste le premier mot, personne ne tâen voudra, ne tâinquiĂšte pas) đ
đŸ Quâest-ce quâun LĂ©viathan ?
Le LĂ©viathan est un monstre mythologique qui peut prendre une multitude dâapparences (dragon, serpent, crocodile). Sa vision est de mauvais augure et reprĂ©sente un danger absolu menant, selon la lĂ©gende, Ă lâextermination de notre planĂšte (mĂ©chant LĂ©viathan).
La transition est tout faĂźte, car le terme « LĂ©viathan » est utilisĂ© par notre ami philosophe pour dĂ©signer l’Ătat en gĂ©nĂ©ral. Selon Thomas Hobbes, aprĂšs sâĂȘtre rĂ©unis pour faire sociĂ©tĂ©, les hommes doivent crĂ©er un Ătat. Ce dernier doit devenir une entitĂ© dâune force si puissante quâil est capable dâanĂ©antir lâĂ©tat de nature de lâHomme et lâinstabilitĂ© qui en dĂ©coule.
LâavĂšnement de la sociĂ©tĂ©, lâĂ©tat civil đ
Tandis que la notion de justice et de lĂ©gitimitĂ© nâexistent pas Ă lâĂ©tat de nature, celles-ci vont faire leur apparition lors du passage Ă lâĂ©tat civil.
[Dans lâĂ©tat de nature] rien ne peut ĂȘtre juste. Les notions de lĂ©gitime et dâillĂ©gitime, de justice et dâinjustice, nâont pas ici leur place. LĂ oĂč il nâest pas de pouvoir commun, il nâest pas de loi ; lĂ oĂč il nâest pas de loi, il nâest pas dâinjustice.
Léviathan
1651
Ce passage Ă lâĂ©tat civilisĂ© nâest possible que par la mise en place de cet Ătat souverain, de ce LĂ©viathan. Sans ce dernier, les contrats, les lois nâont aucun sens. đ”âđ«
En effet, pourquoi les hommes se lanceraient dans un projet social et civil avec des notions de justice et de droits si aucun Ătat nâest lĂ pour chĂątier et punir ceux qui ne respectent pas les rĂšgles ? Pour Hobbes, lâabsence dâun gouvernement Ă la tĂȘte dâun territoire civilisĂ© est donc impensable, mĂȘme illogique. đ€·

RĂ©sultat : la sociĂ©tĂ© et lâĂtat souverain ne font plus quâun et si les hommes sont amenĂ©s Ă renverser le LĂ©viathan, ils retourneraient Ă l’Ă©tat de nature, sombrant dans la lutte permanente et la guerre. đĄïž
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La place de la religion et de l’Ătat đ«
Thomas Hobbes, bercĂ© par les prĂ©ceptes de l’Ăglise depuis tout petit et influencĂ© par le protestantisme de certains de ses compagnons de routes, nâaura de cesse de rĂ©flĂ©chir Ă la place de la religion dans lâespace public.
Son protestantisme avĂ©rĂ© đȘ
Comme expliqué précédemment, Hobbes appartient à la branche protestante du christianisme, aux cÎtés des branches catholique et orthodoxe.
đ DĂ©finition du protestantisme
Le protestantisme est issu de la RĂ©forme protestante initiĂ©e au XVIe siĂšcle. Cette derniĂšre a pour but de transformer le christianisme et prĂ©sente, surtout, plusieurs divergences de pensĂ©es vis-Ă -vis de lâĂglise catholique.
Le catholique et le protestant ont bien la mĂȘme religion et sont tous deux chrĂ©tiens, mais certains dĂ©saccords sur des notions et des rĂ©cits bibliques en font deux branches distinctes.
Son rejet du catholicisme â
Bon, tu le sais peut-ĂȘtre, mais Ă lâĂ©poque (XVI et XVIIe siĂšcles), ce nâest pas vraiment la joie entre les protestants et les catholiques, surtout quand ils dĂ©cident dâĂȘtre intolĂ©rants les uns envers les autres.
Certains pays comme la France (majoritairement catholique) connaissent dâeffroyables guerres de religion. Tu connais, sans doute, le massacre de la Saint-BarthĂ©lĂ©my, en 1572, qui vient marquer une tuerie dĂ©clenchĂ©e Ă Paris par plusieurs catholiques extrĂ©mistes envers la population protestante de la ville.đ„
Thomas Hobbes, quant Ă lui, sâefforce de ne pas tomber dans une haine du catholicisme, mais force est de constater que la domination du clergĂ© dans des rĂ©gions comme la France est nĂ©faste. đ
đĄ Pour info
Ă noter que les protestants, tels que Hobbes, contrairement aux catholiques, ne reconnaissent pas lâautoritĂ© des prĂȘtres, des cardinaux ou mĂȘme du Pape. La haute autoritĂ© des hommes de foi catholiques est donc perçue dâun mauvais Ćil par les croyants protestants Ă lâĂ©poque. đ
Le philosophe anglais rejette donc lâhĂ©gĂ©monie des idĂ©es religieuses Ă la tĂȘte dâun pays et considĂšre que lâĂglise catholique a eu des dĂ©rives quâil Ă©tait nĂ©cessaire de bannir. đ
l’Ătat au-dessus de lâĂglise âïž
Sa critique de lâautoritĂ© suprĂȘme de lâĂglise est totalement cohĂ©rente avec lâidĂ©e de la mise en place dâun Ătat souverain (un LĂ©viathan). Pour Hobbes, rien ne doit se trouver au-dessus du souverain et ce dernier nâest pas influencĂ© par la religion, mais il la contrĂŽle et en est le garant.
Les idĂ©es religieuses du clergĂ© ne doivent pas prĂ©dominer dans la vie politique et publique et la crĂ©ation du LĂ©viathan, place, de facto, l’Ătat au-dessus de l’Ăglise.
Un pouvoir absolu de l’Ătat đ
â Lâabsolutisme, câest quoi ?
Câest un systĂšme politique dans lequel le pouvoir est concentrĂ© entre les mains du souverain, qui en exerce tous les attributs (lĂ©gislation, justice, administration).
Finie la modĂ©ration, notre philosophe anglais prĂ©fĂ©rĂ© veut mettre dans les mains de lâĂtat tous les pouvoirs quâil est possible de lui confĂ©rer. L’idĂ©e dâune monarchie lui plaĂźt et câest, selon lui, la seule solution pour contrĂŽler les citoyens afin quâils ne retombent pas dans un Ă©tat de nature qui leur serait fatal. âĄ
En rĂ©sumĂ©, le monarque dĂ©cide du beau temps et de la pluie. Et par le contrat civil entre le souverain et les citoyens, ces derniers confĂšrent au premier le droit de gouverner, de rendre la justice, de garantir la paix et dâappliquer le droit. đ§ââïž
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DĂ©sormais, câest la dĂ©mocratie qui a le vent en poupe, on te conseille notre papier sur le sujet ! đœ
LâhĂ©ritage de Thomas Hobbes âïž
Minute ! Tu pensais vraiment que le petit Thomas Ă©tait parti en nous laissant pour seul hĂ©ritage un livre avec pour nom un monstre mi-crocodile mi-dragon mi-on-ne-sait-quoi. Non, et ses diverses analyses et rĂ©flexions nâauront pas laissĂ© les penseurs, de son temps et du temps dâaprĂšs, insensibles.
Son influence sur le monde đ
Les rĂ©flexions philosophiques et sociales de Thomas Hobbes influencent, dans un premier temps, son Ă©poque. La politique de lâAngleterre se voit directement impactĂ©e par lâidĂ©e de souverainetĂ© du philosophe et son analyse de la monarchie absolue en convainc plus dâun. âïž
Certes, dans nos sociĂ©tĂ©s modernes, certaines conceptions de lâauteur sont dĂ©passĂ©es. Plus aucun penseur ne s’amuse Ă savoir si la monarchie absolue est une solution ou non, par exemple.
NĂ©anmoins, sa philosophie autour de la condition humaine, de la place de la religion, du droit, ou bien des relations internationales continue de fasciner et dâĂȘtre une mine dâor dâanalyse pour ceux veulent bien creuser dans l’Ćuvre de Thomas Hobbes. đ°
Les critiques envers ses idĂ©es đ€Ź
Certains intellectuels sont parfois trĂšs sensibles. Tellement que l’Ćuvre de Thomas Hobbes aura son lot de critiques.
Jean-Jacques Rousseau (philosophe franco-suisse), ce bon vieux Jean-Jacques, est en grande partie influencĂ© par le travail de Hobbes, mais se voit tout de mĂȘme contraint de le remettre Ă sa place sur quelques sujets. đ„

Dans son essai Le Discours sur l’origine et les fondements de l’inĂ©galitĂ© parmi les hommes, publiĂ© en 1755, il remet en cause la vision de lâĂ©tat de nature que Hobbes avait dĂ©peinte. đïž
Pour Rousseau, cette condition dans laquelle se trouverait lâHomme en l’absence de sociĂ©tĂ© nâa jamais existĂ© au cours de lâHistoire et il rĂ©sume la pensĂ©e, quâil juge partiellement fausse, de Hobbes par la phrase suivante :
« Ils parlaient de lâhomme sauvage, et ils peignaient lâhomme civil ». Pour J-J. Rousseau, le travail du philosophe anglais qui thĂ©orisait une existence sauvage et naturelle de lâhomme nâĂ©tait que foutaise. De plus, Hobbes nâavait connu lâHomme que sous son Ă©tat civil et rien dâautre. đ«€
Homme de lettres et philosophe aguerri, Thomas Hobbes aura laissĂ© son empreinte sur le monde. Le film de sa vie est dĂ©sormais fini, on te laisse voguer Ă tes occupations comme bon te semble (genre lire un autre article des Sherpas, par exemple). đ
Et si tu veux tout comprendre Ă cette matiĂšre, on te conseille de prendre des cours particuliers de philosophie en ligne avec lâun de nos Sherpas ! đ