On la voit partout, elle orne les timbres-poste, inspire les artistes et elle est visible dans toutes les mairies de France. Pour autant, connaĂźt-on rĂ©ellement lâhistoire qui se cache derriĂšre la premiĂšre allĂ©gorie de la RĂ©publique ? On a nommĂ© la Marianne. MĂ©lange entre histoire, art et coutume, le rĂ©cit de la Marianne regorge de surprises que lâon a hĂąte de te faire dĂ©couvrir ! âš
PrĂȘt ? Letâs go ! đ
La Marianne, câest quoi ? đ§
La Marianne, câest le symbole de la RĂ©publique. Elle fait partie des six principaux emblĂšmes de la RĂ©publique française, comme :
đ«đ· le drapeau bleu, blanc, rouge,
đ«đ· la devise « LibertĂ© – ĂgalitĂ© – FraternitĂ© »,
đ«đ· la Marseillaise,
đ«đ· la fĂȘte nationale du 14 juillet,
đ«đ· le faisceau de licteur,
đ«đ· le sceau.
Il y a aussi le coq, mais il nâest pas toujours comptĂ© dedans, car ce nâest pas un symbole officiel. đ
La Marianne prend lâapparence d’une jeune femme coiffĂ©e d’un bonnet phrygien ou dâune couronne vĂ©gĂ©tale. Elle Ă©voque la France libĂ©rĂ©e de la monarchie absolue. Elle peut ĂȘtre reprĂ©sentĂ©e topless pour faire rĂ©fĂ©rence Ă la « mĂšre nourriciĂšre de la Nation », mais ce nâest pas toujours le cas.
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Le bonnet de la Marianne đ
Si la Marianne porte un bonnet phrygien, ce nâest pas pour rien ! Ce bonnet est un symbole de libertĂ© qui a traversĂ© les siĂšcles. Dans la Rome antique, il sâagissait du bonnet de la libĂ©ration, celui qui reprĂ©sentait le passage dâun Ă©tat dâhomme esclave Ă un homme libre. On lâappelait le « Pileus ».Â
đĄ Pour info
Le bonnet phrygien est portĂ© Ă l’origine par les habitants de Phrygie, un petit royaume d’Asie mineure, lâactuelle Turquie.
Il a ensuite Ă©tĂ© portĂ© pendant la guerre dâindĂ©pendance aux Ătats-Unis, toujours avec cette idĂ©e de sâaffranchir dâune dĂ©pendance, celle de lâoccupant anglais. (Pour lâanecdote, le bonnet est toujours prĂ©sent sur le drapeau de lâĂtat de New York !)Â
En France, on fait un peu de stylisme ! On mĂ©lange d’une part le bonnet dit « pileus » avec le bonnet phrygien, Ă sommet retombant vers l’avant. Au moment de la RĂ©volution française, ce mĂȘme bonnet devient lâemblĂšme de la libertĂ©.
à partir de 1791, il est porté par les « sans-culottes » et par les Jacobins, à Paris. Il devient alors le bonnet révolutionnaire, appelé aussi le bonnet rouge. En juin 1792, lorsque le peuple envahit le palais des Tuileries, ces révolutionnaires contraignent Louis XVI à porter le bonnet phrygien comme une ultime irrévérence du peuple au roi.
đĄ Pour info
đ„ Les « sans culottes » : câest un surnom donnĂ© Ă tout homme qui ne portait pas la culotte courte, avec des bas en soie (symbole vestimentaire de l’aristocratie de lâAncien RĂ©gime), mais un simple pantalon Ă rayures. Ces hommes Ă©taient des travailleurs manuels, des ouvriers, des boutiquiers et des artisans.
Les sans-culottes cherchaient surtout Ă se dĂ©marquer des classes supĂ©rieures dirigeantes. AnimĂ©s par le dĂ©sir dâĂ©galitĂ©, ils mĂ©prisaient la richesse incarnĂ©e par lâaristocratie et la grande bourgeoisie.
đ„ Les Jacobins : il sâagit des membres du « Club des jacobins », une sociĂ©tĂ© Ă©tablie pendant la RĂ©volution. Ils dĂ©fendaient les principes politiques tels que la libertĂ© et l’Ă©galitĂ©, ou encore la souverainetĂ© populaire, puis, plus tardivement, l’unitĂ© et l’indivisibilitĂ© de la RĂ©publique française. Ce club avait pour but de donner une constitution Ă la France.
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La Marianne : un symbole de la libertĂ© et de la rĂ©volution đ
Eh oui, la Marianne, avant dâĂȘtre lâallĂ©gorie de la France et de la RĂ©publique, câĂ©tait lâallĂ©gorie de la libertĂ© ! Dâailleurs, au tout dĂ©part, elle nâavait pas encore de prĂ©nom.
Petit point historique đ
Avant de commencer, on te donne un petit aperçu des temps forts de la France de la RĂ©volution française Ă la IIIe RĂ©publique. đ
đ Tout commence Ă la fin de la RĂ©volution française. Ă partir de 1792, on met en place, pour la premiĂšre fois en France, une RĂ©publique. Or, les RĂ©publicains ont besoin dâune image pour reprĂ©senter leur nouveau rĂ©gime.
Ă lâĂ©poque de lâAncien RĂ©gime, câest la figure du roi quâon utilisait. đ Mais les RĂ©publicains ne veulent pas remettre en avant un pouvoir personnel. đŹ Ils prĂ©fĂšrent donc se tourner vers lâallĂ©gorie.
đ DĂ©finitions
AllĂ©gorie : câest le fait dâutiliser une image pour reprĂ©senter une idĂ©e.
Par exemple :
â ïž un squelette avec une faux reprĂ©sentent la mort ;
âïž un glaive et une balance reprĂ©sentent la justice.
RĂ©publique : la rĂ©publique est un systĂšme politique dans lequel la souverainetĂ© appartient au peuple qui exerce le pouvoir politique directement ou par l’intermĂ©diaire de reprĂ©sentants Ă©lus. Ces derniers reçoivent des mandats pour une pĂ©riode dĂ©terminĂ©e et sont responsables devant la nation.
Les RĂ©publicains qui ont encore beaucoup dâadversaires politiques ont envie dâassocier leur rĂ©gime avec lâidĂ©e de la libertĂ©, une grande valeur de la RĂ©volution. Câest donc Ă partir de ce moment-lĂ que lâimage dâune femme habillĂ©e Ă lâantique et portant le bonnet phrygien prend forme. Ensuite, la RĂ©publique est remplacĂ©e par le Ier Empire en 1804, puis par des monarchies, mais lâimage de la libertĂ© continue Ă circuler.
Lors de la IIe RĂ©publique, les RĂ©publicains sont un peu rĂ©ticents Ă utiliser la femme au bonnet, tout simplement parce quâelle est encore trĂšs associĂ©e Ă la RĂ©volution et a ses excĂšs pendant la Terreur : dĂ©capitation, tout ça, tu voisâŠ.
đ§ Reminder
La Terreur : câest une pĂ©riode tragique de la RĂ©volution française (1793-1794) pendant laquelle tous les opposants de la RĂ©publique (les « contre-rĂ©volutionnaires »), ou ceux accusĂ©s dâĂȘtre trop « modĂ©rĂ©s », sont emprisonnĂ©s ou exĂ©cutĂ©s devant la place publique. Un vĂ©ritable bain de sang dans toute la France qui sâarrĂȘte lors de la condamnation Ă mort de Maximilien de Robespierre, lâun des principaux dirigeants du club des Jacobins.
De la LibertĂ© Ă la RĂ©publique đ
đ Ce nâest que sous la IIIe RĂ©publique, dans les annĂ©es 1880-1890, que lâon commence Ă utiliser presque systĂ©matiquement les figures de la Marianne avec le bonnet phrygien. Elles se diffusent un peu partout, notamment dans les mairies.
Ă partir de 1881, avec la loi sur la libertĂ© de la presse, les journaux ont la possibilitĂ© de faire droit Ă toutes les reprĂ©sentations et caricatures de la Marianne. Câest aussi parce quâen 1890, la RĂ©volution est suffisamment loin et lâĂ©vĂ©nement devient plutĂŽt un hĂ©ritage quâon veut se rĂ©approprier đ.
đ LâallĂ©gorie de la libertĂ© devient donc le symbole de la RĂ©publique ! Et comme la RĂ©publique est dĂ©sormais le rĂ©gime stable en France (fini les monarchies, les empiresâŠ.), la femme au bonnet devient mĂȘme le symbole du pays.
đĄ Pour info
Lâune des Marianne les plus connues est celle de la mairie de Paris, situĂ©e Ă l’entrĂ©e de l’HĂŽtel de Ville. Câest une statue en bronze, datant de 1889, rĂ©alisĂ©e par le sculpteur Antoine-FĂ©lix BourĂ©. Elle est connue, car elle est souvent utilisĂ©e lors de cĂ©rĂ©monies officielles et Ă©vĂ©nements Ă Paris.
Le bonnet de la libertĂ© VS la couronne vĂ©gĂ©tale âĄ
Certains pensent que le bonnet phrygien fait trop écho aux dérives révolutionnaires. Ils préfÚrent une autre image pour la République, par exemple, une femme casquée ressemblant à Athéna, la déesse de la guerre et de la sagesse.
Ou encore une femme avec une couronne vĂ©gĂ©tale qui Ă©voque DĂ©mĂ©ter, la dĂ©esse de lâabondance et de la prospĂ©ritĂ©.
Il y a donc plusieurs façons de représenter la République, mais ces deux suivantes sont les plus courantes :
- les Marianne privĂ©es de leur bonnet phrygien pour donner au nouveau rĂ©gime une image plus modĂ©rĂ©e et sage avec une couronne dâĂ©pis de blĂ© ;
- les Marianne révolutionnaires au bonnet phrygien, poitrine découverte, combattantes et armées.
đ Fun fact
Si tu as lâoccasion de te promener dans Paris, tu pourras apercevoir cette diffĂ©rence entre les Marianne ! Par exemple, Ă place de la Nation, la Marianne est reprĂ©sentĂ©e avec le bonnet phrygien alors quâĂ la place de la RĂ©publique, elle ne porte quâune couronne de blĂ© sur la tĂȘte.
All right⊠mais pourquoi le prĂ©nom « Marianne » ? đ§
Question pas si bĂȘte⊠On tâexplique ! đ
Il sâagit de la contraction des deux prĂ©noms les plus rĂ©pandus de lâAncien RĂ©gime : Marie (la mĂšre du Christ) et Anne (la mĂšre de Marie), mais câĂ©tait surtout un prĂ©nom trĂšs portĂ© par les femmes en provenance des milieux populaires avant 1789.
Ce prĂ©nom Ă©tait si peu apprĂ©ciĂ© par lâaristocratie quâil nâa pas fait long feu dans le milieu⊠CâĂ©tait un peu la beaufitude de sâappeler Marianne (ou Marie-Anne) Ă lâĂ©poque selon eux !
Pour tout te dire, ce sont mĂȘme les monarchistes (les haters de la RĂ©publique), qui ont commencĂ© Ă utiliser le surnom de la Marianne, ou de La Gueuse, pour parler de la RĂ©publique de maniĂšre pĂ©jorative et sâen moquer. Pour eux, c’Ă©tait le nom d’une simple paysanneâŠ
Mais la tendance va sâinverser au fil du temps et ce prĂ©nom va devenir, au contraire, une fiertĂ© en symbolisant le petit peuple puis la libertĂ© et l’Ă©galitĂ©. âïž
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La Marianne, un objet dâart sans cesse renouvelĂ© đŒïž
La Marianne a une place trĂšs importante dans la culture visuelle française, Ă tel point quâelle est non seulement reprĂ©sentĂ©e en statuaire ou en sculpture, mais aussi en peinture et en street art.
đš Peinture : La LibertĂ© guidant le peuple de Delacroix (1830)
Tout le monde connaĂźt dĂ©sormais ce tableau. Il est devenu la premiĂšre image que lâon se fait de la Marianne. Cette peinture emblĂ©matique reprĂ©sente Marianne guidant le peuple français lors de la RĂ©volution de Juillet 1830.
đïž Street art : la Marianne de Shepard Fairey, alias Obey
En juin 2016, Obey a peint la Marianne tricolore sous la forme d’une fresque de plusieurs dizaines de mĂštres de haut sur la façade d’une HLM Ă Paris avec Ă©crit « LibertĂ©, Ă©galitĂ©, fraternitĂ© ».
Mais la premiĂšre version de la Marianne dâObey fait suite aux attentats de novembre 2015. Lâartiste a voulu crĂ©er une image pour soutenir la France aprĂšs ces Ă©vĂšnements et lâa rendu accessible Ă tous sur son site Internet.
Elle est tout de suite devenue virale ! Macron a mĂȘme sa propre Marianne dĂ©dicacĂ©e Ă lâĂlysĂ©e ! đ Quant au visage de cette Marianne, lâartiste l’avait créée pour une autre Ćuvre, Make Art Not War (Faites de l’art, pas la guerre).
đĄ Pour info
đ Cette fresque gĂ©ante dâObey perchĂ©e sur le haut d’un immeuble peut ĂȘtre admirĂ©e dans le 13e arrondissement de Paris, au 186 rue Nationale, Ă l’angle de l’Avenue Vincent Auriol.
đ Tu peux Ă©galement lâadmirer depuis la ligne 6 du mĂ©tro aĂ©rien parisien. đ
La Marianne incarnĂ©e par des stars â
Le buste de la Marianne ne fait lâobjet dâaucune loi et nâest pas inscrit dans la Constitution. Il nây a pas de rĂšgle qui dĂ©finit Ă quoi doit ressembler la Marianne. Nâimporte qui peut la reprĂ©senter comme il a envie đź.
Le premier Ă faire un truc vraiment funky, câest le sculpteur Aslan, en 1969. Il dĂ©cide de reprĂ©senter Marianne sous les traits de Brigitte Bardot. Une Marianne euh⊠bien sexy ! (Ouspi đ€)
Un des amis maires du sculpteur, rĂ©ussit Ă lâinstaller dans sa mairie et ça en choque beaucoup. Elle finit par rencontrer un grand succĂšs et reste aujourdâhui une des plus vendues !
Il y a dâautres stars qui ont reprĂ©sentĂ© la Marianne : Mireille Mathieu, Catherine Deneuve, Laetitia Casta, Evelyne ThomasâŠ
Mais ça nâa rien dâune dĂ©cision venant de lâĂtat. Il sâagit dâun choix Ă©manant de lâassociation des maires de France ou parfois dâinitiatives privĂ©es. Ăa veut dire que si toi aussi, tu as envie de reprĂ©senter une Marianne Ă ton effigie et quâune mairie lâachĂšte, bahâŠ. Ăa peut se retrouver en dĂ©cor le jour de ton anniversaire, par exemple. đ€Ș Et tu nâes mĂȘme pas obligĂ© de lui mettre le bonnet phrygien, mais bon aprĂšs personne ne va comprendre que câest Marianne ! đ€Ą
Alors, on espĂšre que cet article tâa plu et si tu galĂšres en Histoire, nâhĂ©site pas Ă prendre des cours particuliers avec lâun de nos Sherpas ! đ
Jâai adorĂ© lire votre rĂ©cit. Jâai mĂȘme appris beaucoup ! Merci
Bonjour,
Merci beaucoup pour ton retour, ça fait super plaisir Ă lire ! đ On est contents que lâarticle tâait appris des choses !