Entre raison et foi : la philosophie d’Averroùs 📖

Rose - Mis Ă  jour le 04/12/2023
averroes

Le nom d’AverroĂšs te dit-il quelque chose ? Car aujourd’hui, nous allons nous pencher sur la philosophie de ce cĂ©lĂšbre penseur musulman andalou

PrĂ©pare-toi Ă  plonger dans l’univers intellectuel d’AverroĂšs, oĂč raison et foi se rencontrent pour façonner une pensĂ©e hors du commun.

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Qui est AverroĂšs ? đŸ€”

Avant toute chose, si tu n’as jamais entendu parler du personnage, tu dois te demander, et à juste titre : “Mais qui est donc cet Averroùs ?”. Pas de panique, nous allons t’expliquer cela trùs rapidement.

Aussi connu sous le nom d’Ibn Rushd, c’était un homme qui excellait dans plusieurs domaines, que ça soit la philosophie, la jurisprudence, la mĂ©decine et mĂȘme les sciences ! Eh oui, mĂȘme nous, nous sommes impressionnĂ©s !

Un homme aussi impressionné que nous disant "WOW".

Bon, c’est bien beau d’ĂȘtre douĂ© dans plusieurs domaines, mais tu t’en doutes, on ne devient gĂ©nĂ©ralement pas connus uniquement parce que l’on est un as des maths. Et en effet, figure-toi que sa cĂ©lĂ©britĂ© lui vient principalement de ses commentaires et interprĂ©tations des Ɠuvres d’Aristote

Car oui, AverroĂšs a jouĂ© un rĂŽle crucial dans la transmission des idĂ©es aristotĂ©liciennes (un mot compliquĂ© pour dĂ©signer les idĂ©es d’Aristote 😉) Ă  l’Occident mĂ©diĂ©val. Mais ça, nous y reviendrons tout Ă  l’heure !

Un petit aperçu de sa vie đŸžïž

Laisse-nous te conter la vie de notre AverroĂšs.

Son enfance 🧒

Il est nĂ© en 1126 Ă  Cordoue, une ville de l’Andalousie musulmane, qui Ă©tait alors en pleine effervescence intellectuelle.

Issu d’une famille de juristes et de juges, il a grandi dans un environnement qui, tu en conviendras, semblait assez favorable Ă  l’apprentissage et Ă  la connaissance

TrĂšs tĂŽt, il a montrĂ© un vif intĂ©rĂȘt pour l’Ă©tude de la mĂ©decine, de la jurisprudence et de la philosophie, et a reçu une Ă©ducation rigoureuse et diversifiĂ©e.

Aristote dĂ©barque 📚

Son intĂ©rĂȘt pour la pensĂ©e d’Aristote a dĂ©butĂ© avec l’intĂ©rĂȘt pour la culture et l’apprentissage qui Ă©tait dĂ©jĂ  bien prĂ©sent dans la rĂ©gion andalouse Ă  cette Ă©poque.

En effet, il a petit Ă  petit dĂ©couvert les Ɠuvres d’Aristote, et a commencĂ© Ă  les Ă©tudier en profondeur, ce qui lui a inculquĂ© une bonne comprĂ©hension de sa philosophie.

Le dĂ©but de sa carriĂšre đŸ§‘â€đŸ«

Par la suite, il est nommĂ© cadi (juge) Ă  SĂ©ville, puis Ă  Cordoue, et c’est lĂ  que sa carriĂšre dĂ©colle. Pour tout te dire, c’est son expertise juridique qui le rend rapidement trĂšs cĂ©lĂšbre.

Une star se faisant prendre en photo par des photographes.
AverroĂšs Ă  l’époque.

Sa notoriĂ©tĂ© grandissante l’amĂšne mĂȘme Ă  ĂȘtre appelĂ© Ă  la cour d’un des califes almohades (c’est-Ă -dire de l’un des leaders politiques et religieux de la rĂ©gion) nommĂ© Abu Ya’qub Yusuf. LĂ -bas, il occupe le poste de mĂ©decin et de philosophe officiel du calife (eh oui, rien que ça !). 

C’est Ă  cette Ă©poque qu’il a rĂ©digĂ© la plupart de ses commentaires sur les Ɠuvres d’Aristote qui allaient d’ailleurs devenir des textes majeurs dans l’histoire de la philosophie.

Voici d’ailleurs quelques-unes de ces Ɠuvres les plus cĂ©lĂšbres : 

Titre de l’ƓuvreTitre original de l’ƓuvreDate de publicationGenre littĂ©raire
Le Commentaire moyenTafsir al-Ma'ani1169Commentaire philosophique sur l'Ɠuvre d'Aristote
Discours dĂ©cisifFasl al-Maqal1179ƒuvre philosophique et thĂ©ologique
L'IncohĂ©rence de l'incohĂ©renceTahafut al-Tahafutentre 1180 et 1186ƒuvre philosophique

Son dĂ©cĂšs ⚰

Cependant, aprĂšs la mort du calife Yusuf, AverroĂšs fait face Ă  des attaques contre sa philosophie. En effet, les autoritĂ©s commencent Ă  interdire la philosophie, les livres, et attaquent notre philosophe Ă  cause de ses idĂ©es. Il est humiliĂ©, ses livres brĂ»lĂ©s et il est mĂȘme accusĂ© d’aller Ă  l’encontre de la religion ! 

Suite Ă  cela, il est exilĂ© pendant un an et demi dans une petite ville oĂč il perd tout contact avec le progrĂšs scientifique, avant de dĂ©cĂ©der Ă  Marrakech le 10 dĂ©cembre 1198.

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Ses contributions philosophiques 📚

Maintenant, laisse-nous te faire découvrir comment notre AverroÚs a-t-il contribué à la philosophie de son époque !

InterprĂ©tation d’Aristote đŸ€”

Tu l’auras peut-ĂȘtre compris, AverroĂšs considĂ©rait Aristote comme une autoritĂ© incontestable en matiĂšre de philosophie. Un peu comme un modĂšle si tu veux ! Son objectif Ă©tait de clarifier et d’expliquer les idĂ©es un peu compliquĂ©es d’Aristote, pour les rendre accessibles aux lecteurs de son temps. 

Il a notamment rĂ©digĂ© une sĂ©rie de commentaires dĂ©taillĂ©s sur les Ɠuvres d’Aristote. Laisse-nous t’expliquer ce qu’il aborde dans ses principaux textes !

La mĂ©taphysique 📕

Pour te donner une idĂ©e, dans cette Ɠuvre, Aristote explore la nature de l’existence, de la rĂ©alitĂ© et des premiers principes

Dans son commentaire de La MĂ©taphysique, AverroĂšs a, entre autres, mis l’accent sur la distinction entre l’intellect agent et l’intellect individuel

Un intellect agent, quĂ©saco ? đŸ€”

Pour AverroĂšs, un intellect agent, c’est une sorte de principe ou d’entitĂ© qui existe en dehors de l’individu, mais qui peut agir sur l’intellect individuel.

 

En gros, il croyait en une sorte d’intellect collectif, une force ou une entitĂ© sĂ©parĂ©e qui agit sur l’esprit humain pour lui permettre de comprendre et de saisir des concepts universels.

 

Il pensait aussi que cet intellect agent Ă©tait commun Ă  toute l’humanitĂ© et qu’il Ă©tait nĂ©cessaire pour la comprĂ©hension de la philosophie et des sciences. 

 

En gros, pense Ă  une idĂ©e que tout le monde comprend, comme les lois de la physique, que chaque personne peut apprĂ©hender de maniĂšre similaire grĂące Ă  cet “intellect agent”.

La physique 📗

Dans celui-ci, Aristote traite de la nature, de la matiĂšre et du mouvement. Et dans ses commentaires, notre philosophe a tentĂ© d’expliquer ces concepts de maniĂšre Ă  les rendre compatibles avec la vision islamique du monde

Voici quelques notions qu’il a explorĂ©es dans cette analyse de La physique, et comment il les a abordĂ©es : 

  • La nature de la causalitĂ© : comment les diffĂ©rentes causes interagissent dans l’ordre naturel.

  • Les notions de mouvement : il a distinguĂ© le mouvement naturel du mouvement causĂ© par des forces externes. 

  • L’Ă©ternitĂ© du monde : il soutenait l’idĂ©e d’un univers sans dĂ©but ni fin, tout en tentant de concilier cette perspective avec les croyances islamiques sur la crĂ©ation divine.

Les preuves de l’existence du crĂ©ateur se rĂ©duisent Ă  deux genres : la preuve tirĂ©e de la providence et la preuve tirĂ©e de la crĂ©ation.

AverroĂšs

En fait, son objectif était, pour chacun de ces concepts, de montrer comment ces idées aristotéliciennes pouvaient coexister avec la vision islamique du monde.

La politique 📘

Aristote abordait ici la question de la gouvernance et de la sociĂ©tĂ©, et AverroĂšs a encore une fois cherchĂ© Ă  montrer comment les idĂ©es politiques d’Aristote pouvaient ĂȘtre compatibles avec les principes de la gouvernance islamique, en soulignant l’importance de la justice et de la vertu dans la vie politique.

SynthĂšse entre la philosophie aristotĂ©licienne et la thĂ©ologie islamique 📝

Tu l’auras compris, le sujet de prĂ©dilection d’AverroĂšs a longtemps Ă©tĂ© la conciliation la philosophie aristotĂ©licienne avec la thĂ©ologie islamique

La thĂ©ologie islamique, quĂ©saco ? đŸ€”

C’est l’Ă©tude rationnelle de la religion islamique. Si tu veux, elle  cherche Ă  comprendre les principes de la foi islamique Ă  travers la raison, la logique et la philosophie. En fait, le but est d’expliquer et d’interprĂ©ter les croyances fondamentales de l’Islam.

Mais concrĂštement, qu’est-ce que cela signifie vouloir concilier ces deux notions ? 

Un homme disant "What does that mean ?" ("Qu'est ce que cela signifie ?" en français)

En fait, pour AverroĂšs, la raison et la foi pouvaient coexister harmonieusement. Pour faire simple, il a mis l’accent sur l’importance de la raison comme outil pour comprendre le monde, mais aussi pour saisir les vĂ©ritĂ©s spirituelles Ă  propos des diffĂ©rents dieux, ce qui ne se faisait pas forcĂ©ment Ă  l’époque.

Pour ce faire, il a dĂ©veloppĂ© l’idĂ©e que la connaissance obtenue par la raison et la philosophie Ă©tait une forme de vĂ©ritĂ© accessible Ă  tous les ĂȘtres humains, indĂ©pendamment de leur foi religieuse.

Cependant, il soutenait aussi que la vĂ©ritĂ© rĂ©vĂ©lĂ©e par la religion, par opposition Ă  la vĂ©ritĂ© obtenue par la raison, Ă©tait destinĂ©e Ă  un groupe restreint de personnes et Ă©tait souvent transmise par des prophĂštes. Si tu veux, il croyait que la vĂ©ritĂ© religieuse Ă©tait exprimĂ©e de maniĂšre symbolique pour ĂȘtre comprise par un public plus large. 

Donc, pour lui, la philosophie et la thĂ©ologie Ă©taient deux moyens distincts d’approcher la vĂ©ritĂ©, chacun ayant sa propre sphĂšre d’influence, mais pouvant coexister, sans pour autant se contredire.

Les idĂ©es clĂ©s d’AverroĂšs ✅

Laisse-nous te rĂ©sumer les idĂ©es clĂ©s d’AverroĂšs.

  • L’intellect agent et l’intellect individuel : il a dĂ©veloppĂ© l’idĂ©e d’un “intellect agent” qui est partagĂ© par tous les ĂȘtres humains, et qui permettrait d’accĂ©der Ă  des vĂ©ritĂ©s universelles et Ă©ternelles. 

  • La conciliation entre raison et foi : il a tentĂ© d’harmoniser la raison et la foi, suggĂ©rant que la pensĂ©e rationnelle et la croyance religieuse pouvaient coexister. Un peu comme si tu utilisais ta logique pour comprendre comment fonctionne le monde, mais aussi pour trouver des vĂ©ritĂ©s spirituelles qui peuvent se rejoindre sans se contredire.

  • La philosophie d’Aristote adaptĂ©e Ă  l’Islam : il a aussi interprĂ©tĂ© et commentĂ© les idĂ©es d’Aristote pour les rendre compatibles avec la vision islamique. Par exemple, en expliquant comment les idĂ©es d’Aristote sur la nature pouvaient ĂȘtre comprises dans le cadre des croyances religieuses islamiques.

  • L’Ă©ternitĂ© du monde : il a aussi abordĂ© la question de l’Ă©ternitĂ© du monde, croyant en un univers Ă©ternel. Cela signifie qu’il pensait que le monde existait de tout temps, sans dĂ©but ni fin. C’Ă©tait une idĂ©e importante dans sa vision du cosmos.

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L’hĂ©ritage d’AverroĂšs 📚

Tu t’en doutes peut-ĂȘtre, avec cette conception nouvelle de la philosophie, AverroĂšs a marquĂ© l’histoire de la pensĂ©e intellectuelle, et ce, mĂȘme aprĂšs sa mort.

La Renaissance đŸ•°ïž

Tout d’abord, sache que c’est son influence sur la Renaissance europĂ©enne qui a Ă©tĂ© la plus importante pour la pensĂ©e de l’époque. Mais pour quelle raison ? Eh bien, aprĂšs sa mort, ses commentaires sur Aristote ont Ă©tĂ© traduits en latin au XIIe siĂšcle, et ont jouĂ© un rĂŽle important dans la redĂ©couverte de la philosophie grecque antique en Europe.

En fait, sache que son influence a Ă©tĂ© particuliĂšrement importante sur la philosophie des LumiĂšres. Car comme on l’a vu tout Ă  l’heure, AverroĂšs encourageait l’usage de la raison humaine pour comprendre le monde, et a distinguĂ© la connaissance rationnelle de la connaissance religieuse

Et justement ! C’est cette distinction qui a ouvert la voie Ă  une pensĂ©e critique et indĂ©pendante comme celle des philosophes des LumiĂšres, oĂč remettre en question les idĂ©es Ă©tablies Ă©tait non seulement permis, mais encouragĂ©.

Figure-toi que par la suite, certaines de ses thĂšses ont mĂȘme Ă©tĂ© adoptĂ©es et apprises dans les premiĂšres universitĂ©s europĂ©ennes, que ça soit celle de Paris, Bologne, Padoue ou mĂȘme Oxford. Alors, impressionnĂ© ? 

À lire aussi

D’ailleurs, si l’hĂ©ritage de la pensĂ©e grecque et latine t’intĂ©resse, on a un article qui pourra t’intĂ©resser ! 😉

Aujourd’hui ✹

Mais l’hĂ©ritage d’AverroĂšs ne s’arrĂȘte pas Ă  la Renaissance, bien au contraire, il subsiste aujourd’hui encore.

Par exemple, son plaidoyer pour la tolĂ©rance et le dialogue interreligieux rĂ©sonne dans notre sociĂ©tĂ© oĂč la diversitĂ© des croyances est omniprĂ©sente

En fait, ses idĂ©es ont un peu Ă©tĂ© le prĂ©curseur des discussions sur la coexistence des diffĂ©rentes religions, et ont encouragĂ© au respect mutuel et Ă  la comprĂ©hension entre cultures. Une belle morale Ă  retenir de ces pensĂ©es, n’est-ce pas ? 😉

L’ignorance mĂšne Ă  la peur, la peur mĂšne Ă  la haine et la haine conduit Ă  la violence.

AverroĂšs

Alors, on espĂšre avoir pu t’en apprendre davantage sur les pensĂ©es de cet homme qui a longtemps influencĂ©, et influence toujours, de nombreux philosophes Ă  travers le monde. 

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