{"id":309950,"date":"2026-07-28T12:40:22","date_gmt":"2026-07-28T10:40:22","guid":{"rendered":"https:\/\/sherpas.com\/blog\/?p=309950"},"modified":"2026-07-29T14:00:11","modified_gmt":"2026-07-29T12:00:11","slug":"theatre-absurde","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/sherpas.com\/blog\/theatre-absurde\/","title":{"rendered":"Th\u00e9\u00e2tre de l\u2019absurde : guide des \u0153uvres majeures"},"content":{"rendered":"<section class=\"you-know\"><div class=\"you-know__title\"><p>\ud83e\udde0 \u00c0 retenir :<\/p><\/div><div class=\"you-know__text\"><ul>\n<li>Le <strong>th\u00e9\u00e2tre de l\u2019absurde<\/strong> appara\u00eet apr\u00e8s la Seconde Guerre mondiale et remet en cause la rationalit\u00e9, le sens et les codes du th\u00e9\u00e2tre traditionnel.<\/li>\n<li>Eug\u00e8ne Ionesco et Samuel Beckett incarnent cette mouvance avec des \u0153uvres comme La Cantatrice chauve, Rhinoc\u00e9ros, En attendant Godot et Fin de partie, o\u00f9 le langage devient source de confusion et critique le conformisme.<\/li>\n<li>\u00c9l\u00e9ments de mise en sc\u00e8ne typiques : d\u00e9cors minimaux, mouvements r\u00e9p\u00e9titifs, dissonances verbales et humour noir.<\/li>\n<li>Th\u00e8mes r\u00e9currents : qu\u00eate de sens, solitude et nature cyclique, h\u00e9ritage durable sur le th\u00e9\u00e2tre contemporain et r\u00e9flexions sur l\u2019existence malgr\u00e9 des critiques sur l\u2019obscurit\u00e9.<\/li>\n<\/ul><\/div><\/section><p>Le <strong>th\u00e9\u00e2tre de l\u2019absurde<\/strong> a \u00e9merg\u00e9 comme un mouvement th\u00e9\u00e2tral fascinant et r\u00e9volutionnaire au milieu du 20<sup>e<\/sup> si\u00e8cle. Cette forme d\u2019art sc\u00e9nique se caract\u00e9rise par une <strong>rupture frappante<\/strong> avec les conventions dramaturgiques traditionnelles pour mettre en lumi\u00e8re la <strong>condition humaine<\/strong> et l\u2019<strong>insignifiance de l\u2019existence<\/strong>. Parmi les figures embl\u00e9matiques de ce genre, <strong>Eug\u00e8ne Ionesco<\/strong> et <strong>Samuel Beckett<\/strong> s\u2019imposent avec leurs \u0153uvres qui explorent des th\u00e8mes de <strong>non-sens<\/strong> et de la <strong>solitude de l\u2019homme<\/strong>.<\/p>\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\" id=\"lorigine-du-theatre-de-labsurde\">L\u2019origine du th\u00e9\u00e2tre de l\u2019absurde<\/h2>\n\n\n<p>Apparu apr\u00e8s la <strong>seconde guerre mondiale<\/strong>, le <strong>th\u00e9\u00e2tre de l\u2019absurde<\/strong> trouve ses racines dans une profonde crise existentielle. Le <strong>contexte historique<\/strong> marqu\u00e9 par les atrocit\u00e9s et les d\u00e9ceptions de cette \u00e9poque incite nombre d\u2019artistes \u00e0 remettre en question les bases de la rationalit\u00e9 et du sens. Ils cherchent alors \u00e0 exprimer l\u2019absurdit\u00e9 de la <strong>condition humaine<\/strong> \u00e0 travers des r\u00e9cits o\u00f9 la logique traditionnelle est d\u00e9lib\u00e9r\u00e9ment tordue ou rejet\u00e9e.<\/p>\n\n<p>Le terme \u00ab <strong>th\u00e9\u00e2tre de l\u2019absurde<\/strong> \u00bb est invent\u00e9 par le critique Martin Esslin pour d\u00e9signer ces \u0153uvres qui bouleversent les attentes des spectateurs. En effet, ces pi\u00e8ces accordent une place pr\u00e9pond\u00e9rante au langage comme outil de confusion plut\u00f4t que de communication claire, tout en explorant des th\u00e8mes universels sous un prisme particuli\u00e8rement d\u00e9routant.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\" id=\"eugene-ionesco-le-maitre-du-non-sens\">Eug\u00e8ne Ionesco : le ma\u00eetre du non-sens<\/h2>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\" id=\"biographie-et-influences\">Biographie et influences<\/h3>\n\n\n<p>N\u00e9 en Roumanie en 1909, <strong>Eug\u00e8ne Ionesco<\/strong> d\u00e9m\u00e9nage en France o\u00f9 il devient l\u2019une des voix incontournables du <strong>th\u00e9\u00e2tre de l\u2019absurde<\/strong>. Ses premi\u00e8res exp\u00e9riences personnelles et professionnelles dans plusieurs pays europ\u00e9ens lui permettent de d\u00e9velopper une vision unique sur la nature humaine et le r\u00f4le du langage.<\/p>\n\n<p>Inspir\u00e9 par des auteurs comme Alfred Jarry et Marcel Duchamp, <strong>Ionesco<\/strong> explore le potentiel comique du <strong>non-sens<\/strong> et de situations apparemment banales mais r\u00e9v\u00e9latrices de l\u2019absurdit\u00e9 de la vie moderne. Il transforme ainsi des dialogues quotidiens en jeux de mots complexes et souvent absurdes, capturant ainsi l\u2019essence de la communication humaine faillible. Dans ce contexte plus large, on peut \u00e9galement comparer son travail \u00e0 <a href=\"https:\/\/sherpas.com\/blog\/cinema-theatre-francais\/\">les mouvements artistiques dans le th\u00e9\u00e2tre fran\u00e7ais<\/a>.<\/p>\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\" id=\"oeuvres-marquantes\">\u0152uvres marquantes<\/h3>\n\n\n<p>Les pi\u00e8ces de <strong>Ionesco<\/strong> comme \u00ab La Cantatrice Chauve \u00bb et \u00ab Rhinoc\u00e9ros \u00bb sont devenues des classiques du th\u00e9\u00e2tre contemporain. Dans \u00ab\u00a0La Cantatrice Chauve\u00a0\u00bb, les personnages \u00e9changent des banalit\u00e9s sans v\u00e9ritablement communiquer, soulignant l\u2019inefficacit\u00e9 des discussions habituelles \u00e0 transmettre des id\u00e9es significatives. Ce ph\u00e9nom\u00e8ne, connu dans la pi\u00e8ce sous le nom de \u00ab dialogues de sourds \u00bb, d\u00e9montre comment le langage peut \u00eatre utilis\u00e9 pour masquer l\u2019absence de signification r\u00e9elle dans nos interactions quotidiennes.<\/p>\n\n<p>Quant \u00e0 \u00ab\u00a0Rhinoc\u00e9ros\u00a0\u00bb, il aborde la th\u00e9matique de la transformation progressive des individus en rhinoc\u00e9ros, symbolisant le <strong>conformisme social<\/strong> et la perte de l\u2019individualit\u00e9. \u00c0 travers ces m\u00e9tamorphoses grotesques, <strong>Ionesco<\/strong> critique les syst\u00e8mes totalitaires et la facilit\u00e9 avec laquelle les gens abandonnent leur humanit\u00e9 face \u00e0 la pression sociale.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\" id=\"samuel-beckett-lexplorateur-de-la-condition-humaine\">Samuel Beckett : l\u2019explorateur de la condition humaine<\/h2>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\" id=\"parcours-et-style\">Parcours et style<\/h3>\n\n\n<p>Irlandais de naissance, <strong>Samuel Beckett<\/strong> adopte le fran\u00e7ais pour \u00e9crire certaines de ses \u0153uvres les plus c\u00e9l\u00e8bres. Proche collaborateur de James Joyce, il d\u00e9veloppe un style minimaliste centr\u00e9 sur les \u00e9l\u00e9ments essentiels de la vie humaine. Beckett opte souvent pour des d\u00e9cors aust\u00e8res et des dialogues laconiques pour refl\u00e9ter la r\u00e9alit\u00e9 d\u00e9pouill\u00e9e et absurde de notre existence.<\/p>\n\n<p>\u00c0 travers son \u00e9criture d\u00e9pouill\u00e9e, Beckett cherche \u00e0 exposer les v\u00e9rit\u00e9s brutales de la <strong>condition humaine<\/strong>. Sa capacit\u00e9 \u00e0 imbriquer humour noir et pathos finit par cr\u00e9er des \u0153uvres riches en doubles lectures et en profondeur \u00e9motionnelle, malgr\u00e9 leur apparente simplicit\u00e9. On retrouve souvent cette dualit\u00e9 \u00e9galement dans <a href=\"https:\/\/sherpas.com\/blog\/culture-litterature-francaise\/\">les mouvements th\u00e9\u00e2traux dans la culture fran\u00e7aise<\/a>.<\/p>\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\" id=\"travaux-significatifs\">Travaux significatifs<\/h3>\n\n\n<p>\u00ab\u00a0En attendant Godot\u00a0\u00bb est indubitablement l\u2019\u0153uvre la plus c\u00e9l\u00e8bre de <strong>Beckett<\/strong>. Cette pi\u00e8ce met en sc\u00e8ne deux vagabonds, Vladimir et Estragon, qui attendent en vain quelqu\u2019un nomm\u00e9 Godot. La r\u00e9p\u00e9tition et l\u2019attente interminable deviennent une m\u00e9taphore puissante de la qu\u00eate de sens et de but dans une existence souvent marqu\u00e9e par l\u2019incertitude et l\u2019inaction. La notion m\u00eame de \u00ab\u00a0Godot\u00a0\u00bb reste floue et myst\u00e9rieuse, laissant libre cours \u00e0 diverses interpr\u00e9tations philosophiques et existentielles.<\/p>\n\n<p>Un autre travail notable de <strong>Beckett<\/strong>, \u00ab\u00a0Fin de partie\u00a0\u00bb, illustre \u00e9galement l\u2019id\u00e9e de finitude et de claustrophobie existentielle. Les personnages y sont plong\u00e9s dans un environnement clos o\u00f9 les interactions sont autant de tentatives vaines de donner un sens \u00e0 leur isolement. La dramatisation de cette d\u00e9sesp\u00e9rance silencieuse nous force \u00e0 r\u00e9fl\u00e9chir sur nos propres vies, souvent caract\u00e9ris\u00e9es par des moments de solitude et de questionnements int\u00e9rieurs.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\" id=\"limpact-et-lheritage-du-theatre-de-labsurde\">L\u2019impact et l\u2019h\u00e9ritage du th\u00e9\u00e2tre de l\u2019absurde<\/h2>\n\n\n<p>Le <strong>th\u00e9\u00e2tre de l\u2019absurde<\/strong>, gr\u00e2ce aux contributions d\u2019auteurs comme <strong>Ionesco<\/strong> et <strong>Beckett<\/strong>, continue d\u2019influencer la cr\u00e9ation th\u00e9\u00e2trale contemporaine. Cette forme d\u2019art invite le public \u00e0 regarder au-del\u00e0 des \u00e9vidences et \u00e0 investir de nouvelles perspectives sur la <strong>condition humaine<\/strong>.<\/p>\n\n<p>Les pi\u00e8ces absurdes servent de miroir d\u00e9formant de nos soci\u00e9t\u00e9s et de nos comportements. Elles poussent \u00e0 une r\u00e9flexion sur les m\u00e9canismes souvent futiles et contradictoires de notre existence quotidienne. C\u2019est dans cet esprit de subversion et de questionnement radical que r\u00e9side l\u2019essence du <strong>th\u00e9\u00e2tre de l\u2019absurde<\/strong>, faisant de chaque repr\u00e9sentation une exp\u00e9rience unique et provocatrice.<\/p>\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\" id=\"elements-cles-de-la-mise-en-scene\">\u00c9l\u00e9ments cl\u00e9s de la mise en sc\u00e8ne<\/h3>\n\n\n<p>Les mises en sc\u00e8ne du <strong>th\u00e9\u00e2tre de l\u2019absurde<\/strong> se distinguent par leur cr\u00e9ativit\u00e9 et leur absence de codifications rigides. Voici quelques \u00e9l\u00e9ments typiques :<\/p>\n\n<ul>\n <li><strong>D\u00e9cors minimaux :<\/strong> Souvent r\u00e9duits \u00e0 l\u2019essentiel pour concentrer l\u2019attention sur les personnages et le texte.<\/li>\n <li><strong>Mouvements r\u00e9p\u00e9titifs :<\/strong> Utilis\u00e9s pour sugg\u00e9rer l\u2019ennui, le d\u00e9sespoir ou la monotonie de l\u2019existence.<\/li>\n <li><strong>Dissonances verbales :<\/strong> Dialogues parfois incoh\u00e9rents ou absurdes, mettant en lumi\u00e8re combien la communication humaine peut \u00eatre imparfaite.<\/li>\n <li><strong>Humour noir :<\/strong> Une touche de com\u00e9die inscrite dans des situations tragiques, amplifiant l\u2019effet paradoxal et d\u00e9rangeant de la pi\u00e8ce.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\" id=\"themes-recurrents-dans-les-oeuvres-de-beckett-et-ionesco\">Th\u00e8mes r\u00e9currents dans les \u0153uvres de Beckett et Ionesco<\/h3>\n\n\n<p>Rapprochants leurs pr\u00e9occupations artistiques autour de la <strong>condition humaine<\/strong> et de l\u2019<strong>insignifiance de l\u2019existence<\/strong>, <strong>Beckett<\/strong> et <strong>Ionesco<\/strong> exploitent des motifs communs que l\u2019on retrouve fr\u00e9quemment dans leurs cr\u00e9ations :<\/p>\n\n<ul>\n <li><strong>Qu\u00eate de sens :<\/strong> Les personnages centralisent souvent leurs actions autour d\u2019une recherche de signification dans un monde apparemment d\u00e9nu\u00e9 de logique.<\/li>\n <li><strong>Solitude :<\/strong> La <strong>solitude de l\u2019homme<\/strong> est un th\u00e8me omnipr\u00e9sent, incarn\u00e9 par des protagonistes souvent coup\u00e9s du reste du monde, \u00e9voluant dans des environnements d\u00e9sertiques ou \u00e9triqu\u00e9s.<\/li>\n <li><strong>Nature cyclique :<\/strong> R\u00e9p\u00e9titions d\u2019\u00e9v\u00e9nements ou de dialogues traduisant la monotonie et le sentiment de r\u00e9p\u00e9titivit\u00e9 infinie dans les existences humaines.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\" id=\"les-defis-et-critiques-du-mouvement-absurde\">Les d\u00e9fis et critiques du mouvement absurde<\/h2>\n\n\n<p>Bien que largement c\u00e9l\u00e9br\u00e9 pour sa capacit\u00e9 \u00e0 bousculer les conventions, le <strong>th\u00e9\u00e2tre de l\u2019absurde<\/strong> n\u2019\u00e9chappe pas aux critiques. Certains le jugent trop pessimiste ou inutilement obscur, incapable d\u2019offrir des solutions concises aux questions qu\u2019il pose. D\u2019autres lui reprochent son \u00e9litisme per\u00e7u, arguant que son approche fragment\u00e9e et d\u00e9routante peut ali\u00e9ner le public moyen.<\/p>\n\n<p>Cependant, c\u2019est pr\u00e9cis\u00e9ment cette complexit\u00e9 et cette audace cr\u00e9ative qui font la force de ce mouvement. En d\u00e9fiant la logique conventionnelle et en pla\u00e7ant le public face \u00e0 l\u2019irr\u00e9solution et \u00e0 l\u2019angoisse, le <strong>th\u00e9\u00e2tre de l\u2019absurde<\/strong> permet une exploration plus profonde de la <strong>condition humaine<\/strong>. Non seulement il refl\u00e8te l\u2019instabilit\u00e9 et le chaos de la p\u00e9riode post-<strong>seconde guerre mondiale<\/strong>, mais il r\u00e9sonne encore aujourd\u2019hui comme un cri po\u00e9tique et philosophique face \u00e0 l\u2019absurdit\u00e9 de l\u2019existence.<\/p>\n\n<div style=\"position:relative;overflow:hidden;padding-top:56.25%\"><iframe style=\"position:absolute;top:0;left:0;width:95%;height:100%;border:0\" src=\"https:\/\/www.youtube.com\/embed\/jijsyZHvSes?si=EO57yAtkrCJvJWEo\" frameborder=\"0\" allow=\"accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture; web-share\" allowfullscreen><\/iframe><\/div>\n<div style=\"line-height:1.7;margin-top:0.75rem;margin-bottom:0.25rem;letter-spacing:-0.01em\">Lire aussi :<br>\n<ul><li><a href=\"https:\/\/sherpas.com\/blog\/films-animation-francais\/\" title=\"Les films d\u2019animation fran\u00e7ais : de Le Roi et l\u2019Oiseau \u00e0 Persepolis\">Les films d\u2019animation fran\u00e7ais : de Le Roi et l\u2019Oiseau \u00e0 Persepolis<\/a><\/li><li><a href=\"https:\/\/sherpas.com\/blog\/cinema-francais-feminin\/\" title=\"Les cin\u00e9astes femmes en France : leur place et leurs contributions\">Les cin\u00e9astes femmes en France : leur place et leurs contributions<\/a><\/li><li><a href=\"https:\/\/sherpas.com\/blog\/procedes-comiques-theatre-francais\/\" title=\"Proc\u00e9d\u00e9s comiques au th\u00e9\u00e2tre : trag\u00e9die, com\u00e9die, et l\u2019art du rire litt\u00e9raire\">Proc\u00e9d\u00e9s comiques au th\u00e9\u00e2tre : trag\u00e9die, com\u00e9die, et l\u2019art du rire litt\u00e9raire fran\u00e7ais<\/a><\/li><li><a href=\"https:\/\/sherpas.com\/blog\/adaptations-litteraires-cinema-francais\/\" title=\"Les adaptations litt\u00e9raires au cin\u00e9ma : du livre \u00e0 l\u2019\u00e9cran en France\">Adaptations litt\u00e9raires au cin\u00e9ma fran\u00e7ais : guide<\/a><\/li><li><a href=\"https:\/\/sherpas.com\/blog\/theatre-improvisation\/\" title=\"L\u2019influence du th\u00e9\u00e2tre d\u2019improvisation dans le milieu artistique fran\u00e7ais\">L\u2019influence du th\u00e9\u00e2tre d\u2019improvisation dans le milieu artistique fran\u00e7ais<\/a><\/li><li><a href=\"https:\/\/sherpas.com\/blog\/theatre-classique-francais\/\" title=\"Le th\u00e9\u00e2tre classique fran\u00e7ais : de Moli\u00e8re \u00e0 Racine\">Le th\u00e9\u00e2tre classique fran\u00e7ais : de Moli\u00e8re \u00e0 Racine<\/a><\/li><li><a href=\"https:\/\/sherpas.com\/blog\/cinema-auteur-francais\/\" title=\"Le cin\u00e9ma d\u2019auteur fran\u00e7ais : analyse des oeuvres de Agn\u00e8s Varda \u00e0 Xavier Dolan\">Cin\u00e9ma d\u2019auteur fran\u00e7ais : guide d\u2019analyse<\/a><\/li><li><a href=\"https:\/\/sherpas.com\/blog\/origines-cinema-francais\/\" title=\"Les d\u00e9buts du cin\u00e9ma fran\u00e7ais : des Fr\u00e8res Lumi\u00e8re \u00e0 Georges M\u00e9li\u00e8s\">Origines du cin\u00e9ma fran\u00e7ais : Lumi\u00e8re et M\u00e9li\u00e8s<\/a><\/li><\/ul><\/div>\n\n<div class=\"kk-star-ratings kksr-auto kksr-align-center kksr-valign-bottom\"\n    data-payload='{&quot;align&quot;:&quot;center&quot;,&quot;id&quot;:&quot;309950&quot;,&quot;slug&quot;:&quot;default&quot;,&quot;valign&quot;:&quot;bottom&quot;,&quot;ignore&quot;:&quot;&quot;,&quot;reference&quot;:&quot;auto&quot;,&quot;class&quot;:&quot;&quot;,&quot;count&quot;:&quot;0&quot;,&quot;legendonly&quot;:&quot;&quot;,&quot;readonly&quot;:&quot;&quot;,&quot;score&quot;:&quot;0&quot;,&quot;starsonly&quot;:&quot;&quot;,&quot;best&quot;:&quot;5&quot;,&quot;gap&quot;:&quot;5&quot;,&quot;greet&quot;:&quot;Tu as aim\u00e9 cet article ?&quot;,&quot;legend&quot;:&quot;0\\\/5 - (0 vote)&quot;,&quot;size&quot;:&quot;24&quot;,&quot;title&quot;:&quot;Th\u00e9\u00e2tre de l\u2019absurde : guide des \u0153uvres majeures&quot;,&quot;width&quot;:&quot;0&quot;,&quot;_legend&quot;:&quot;{score}\\\/{best} - ({count} {votes})&quot;,&quot;font_factor&quot;:&quot;1.25&quot;}'>\n            \n<div class=\"kksr-stars\">\n    \n<div class=\"kksr-stars-inactive\">\n            <div class=\"kksr-star\" data-star=\"1\" style=\"padding-right: 5px\">\n            \n\n<div class=\"kksr-icon\" style=\"width: 24px; height: 24px;\"><\/div>\n        <\/div>\n            <div class=\"kksr-star\" data-star=\"2\" style=\"padding-right: 5px\">\n            \n\n<div class=\"kksr-icon\" style=\"width: 24px; height: 24px;\"><\/div>\n        <\/div>\n            <div class=\"kksr-star\" data-star=\"3\" style=\"padding-right: 5px\">\n            \n\n<div class=\"kksr-icon\" style=\"width: 24px; height: 24px;\"><\/div>\n        <\/div>\n            <div class=\"kksr-star\" data-star=\"4\" style=\"padding-right: 5px\">\n            \n\n<div class=\"kksr-icon\" style=\"width: 24px; height: 24px;\"><\/div>\n        <\/div>\n            <div class=\"kksr-star\" data-star=\"5\" style=\"padding-right: 5px\">\n            \n\n<div class=\"kksr-icon\" style=\"width: 24px; height: 24px;\"><\/div>\n        <\/div>\n    <\/div>\n    \n<div class=\"kksr-stars-active\" style=\"width: 0px;\">\n            <div class=\"kksr-star\" style=\"padding-right: 5px\">\n            \n\n<div class=\"kksr-icon\" style=\"width: 24px; height: 24px;\"><\/div>\n        <\/div>\n            <div class=\"kksr-star\" style=\"padding-right: 5px\">\n            \n\n<div class=\"kksr-icon\" style=\"width: 24px; height: 24px;\"><\/div>\n        <\/div>\n            <div class=\"kksr-star\" style=\"padding-right: 5px\">\n            \n\n<div class=\"kksr-icon\" style=\"width: 24px; height: 24px;\"><\/div>\n        <\/div>\n            <div class=\"kksr-star\" style=\"padding-right: 5px\">\n            \n\n<div class=\"kksr-icon\" style=\"width: 24px; height: 24px;\"><\/div>\n        <\/div>\n            <div class=\"kksr-star\" style=\"padding-right: 5px\">\n            \n\n<div class=\"kksr-icon\" style=\"width: 24px; height: 24px;\"><\/div>\n        <\/div>\n    <\/div>\n<\/div>\n                \n\n<div class=\"kksr-legend\" style=\"font-size: 19.2px;\">\n            <span class=\"kksr-muted\">Tu as aim\u00e9 cet article ?<\/span>\n    <\/div>\n    <\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>\ud83e\udde0 \u00c0 retenir : Le th\u00e9\u00e2tre de l\u2019absurde appara\u00eet apr\u00e8s la Seconde Guerre mondiale et remet en cause (&#8230;)<\/p>\n","protected":false},"author":326,"featured_media":308580,"comment_status":"closed","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"category":[803,805],"tag":[],"class_list":["post-309950","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-apprendre-matiere","category-francais"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/sherpas.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/309950","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/sherpas.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/sherpas.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/sherpas.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/326"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/sherpas.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=309950"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/sherpas.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/309950\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/sherpas.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media\/308580"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/sherpas.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=309950"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/sherpas.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/category?post=309950"},{"taxonomy":"tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/sherpas.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/tag?post=309950"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}