{"id":269247,"date":"2024-02-12T09:00:00","date_gmt":"2024-02-12T08:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/sherpas.com\/blog\/?p=269247"},"modified":"2025-05-13T15:34:49","modified_gmt":"2025-05-13T13:34:49","slug":"le-pouvoir-en-sociologie","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/sherpas.com\/blog\/le-pouvoir-en-sociologie\/","title":{"rendered":"Le pouvoir en sociologie \ud83d\udc51"},"content":{"rendered":"\n<p>La notion de pouvoir est largement tomb\u00e9e dans le langage commun : le pouvoir de s\u00e9duction, le pouvoir d\u2019achat, le pouvoir de persuasion\u2026 Mais sais-tu r\u00e9ellement ce que c\u2019est ? On t\u2019en dit davantage sur ce concept, mais sous un \u0153il sociologique ! Allez, <em>let\u2019s go<\/em> ! \ud83d\ude09<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">D\u00e9finition : le pouvoir en sociologie \ud83d\udd16<\/h2>\n\n\n\n<p>Le <strong>pouvoir<\/strong> est une <strong>th\u00e9matique qui anime l\u2019histoire ou la philosophie<\/strong>. <strong>Depuis le XIX\u1d49 si\u00e8cle<\/strong>, la sociologie et l\u2019anthropologie s\u2019en emparent \u00e0 leur tour. Le pouvoir est une <strong>question essentielle<\/strong> qui \u00e9merge dans le raisonnement des sociologues pour <strong>comprendre le fonctionnement de la soci\u00e9t\u00e9 et ses transformations<\/strong>. \ud83c\udf0d<\/p>\n\n\n<section class=\"you-know\">\n                <div class=\"you-know__title\"><p>\ud83d\udccc <strong>Comment d\u00e9finir la notion le pouvoir en sociologie ?<\/strong><\/p>\n<\/div>\n                        <div class=\"you-know__text\">\n            <p>\ud83d\udc49 En g\u00e9n\u00e9ral, le <strong>pouvoir<\/strong> est pens\u00e9 comme une <strong>relation d\u00e9s\u00e9quilibr\u00e9e, relativement claire et explicite entre au moins deux partis<\/strong>. Dans cette relation, <strong>une des parties a la capacit\u00e9 d\u2019imposer une ob\u00e9issance \u00e0 l\u2019autre<\/strong>. C\u2019est un <strong>sch\u00e9ma simple d\u2019<a href=\"https:\/\/sherpas.com\/blog\/dictatures-dans-le-monde-actuel\/\"  rel=\"noopener\">autoritarisme<\/a><\/strong>. \u26a1<\/p>\n\n        <\/div>\n              <\/section>\n\n\n\n<p>\ud83c\udfdb\ufe0f Si on r\u00e9fl\u00e9chit au <strong>pouvoir selon les anciens termes<\/strong>, d\u2019autres id\u00e9es \u00e9mergent :<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li><strong>Selon le grec ancien<\/strong> <strong>: <\/strong><strong><em>arch\u00e9<\/em><\/strong> (racine que l\u2019on retrouve dans <em>oligarque<\/em>), c\u2019est le <strong>pouvoir comme attribut, d\u00e9tenu par un chef<\/strong>, le <strong>sup\u00e9rieur hi\u00e9rarchique<\/strong> qui fait partie d\u2019un <strong>groupe privil\u00e9gi\u00e9<\/strong>. Les grecs utilisaient aussi <strong><em>kratos<\/em><\/strong> (racine que l\u2019on retrouve dans <em>d\u00e9mocratie<\/em> ou <em>aristocratie<\/em>), du nom d\u2019un personnage mythique de la Gr\u00e8ce antique. <em>Kratos<\/em> c\u2019est le <strong>pouvoir de celui qui sait convaincre par un raisonnement logique<\/strong>.<\/li>\n\n\n\n<li><strong>Selon le latin<\/strong> : Cic\u00e9ron distingue deux autres termes du pouvoir dans la formule <em>\u00ab cum potestas in popula auctoritas in Senatu sit \u00bb<\/em>. Tout d\u2019abord, <strong><em>potestas<\/em><\/strong> : au sens du verbe, <strong>une potentialit\u00e9, une capacit\u00e9 d\u2019agir qui appartient au groupe<\/strong>. Mais \u00e9galement <strong><em>auctoritas<\/em><\/strong><strong> : reconna\u00eetre, encourager, augmenter la <\/strong><strong><em>potestas<\/em><\/strong><strong>, confirmer, donner de la valeur aux actions des humains<\/strong>.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p>Les <strong>termes du grec ancien<\/strong> nous livrent une <strong>id\u00e9e descendante du pouvoir<\/strong> avec une id\u00e9e de <strong>sup\u00e9riorit\u00e9<\/strong>, alors que <strong>chez <a href=\"https:\/\/sherpas.com\/blog\/ciceron-philosophe-avocat-biographie-complete\/\"  rel=\"noreferrer noopener\">Cic\u00e9ron<\/a><\/strong>, c\u2019est une <strong>id\u00e9e plus ascendante o\u00f9 le peuple poss\u00e8de le pouvoir<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">Les th\u00e9ories sociologiques sur le pouvoir \ud83d\udcd2<\/h2>\n\n\n\n<p>Chaque sociologue apporte une vision diff\u00e9rente du pouvoir. D\u00e9couvrons tout cela ensemble ! \ud83d\ude4c<\/p>\n\n\n<section class=\"relance\">\n        <div >\n                            <a  href=\"https:\/\/sherpas.com\/cours\/sociologie\">\n                    <div class=\"relance__container\"\n                        >\n                        \n                                                        <picture>\n                            <source srcset=\"https:\/\/sherpas.com\/content\/uploads\/2023\/07\/relance-cours-particulier-7-e1719914849200.jpg\" media=\"(min-width: 999px)\">\n                            <source srcset=\"https:\/\/sherpas.com\/content\/uploads\/2023\/07\/relance-cours-particulier-7-e1719914849200.jpg\" media=\"(max-width: 999px)\">\n                                <img decoding=\"async\"\n                                    src=\"https:\/\/sherpas.com\/content\/uploads\/2023\/07\/relance-cours-particulier-7-e1719914849200.jpg\"\n                                    alt=\"Personne qui donne des cours particuliers\"\n                                >\n                            <\/picture>\n                                                <div class=\"relance__content\">\n                            \n                                <div class=\"relance__title\"> <p>Besoin de cours particuliers en sociologie ? Les Sherpas sont l\u00e0 pour toi ! \ud83e\udef6<\/p>\n<\/div>\n                                                        <button type=\"button\"\n                                    class=\"relance__button btn btn-white\">\n                                PAR ICI !\n                            <\/button>\n                        <\/div>\n                    <\/div>\n                <\/a>\n                    <\/div>\n    <\/section>\n\n    \n\n<section class=\"push \">\n        <div >\n            \n                                                <div class=\"push__container  qcd\" data-target=\"_self\" data-qcd=\"aHR0cHM6Ly9zaGVycGFzLmNvbS9wcm9mZXNzZXVycz9zaWdudXA9dHJ1ZQ==\" data-banner=\"2\" data-name=\"Cours part&amp;#8217; global #1 = CPG1\" style=\"background-color: #F3FBF7\" >\n                                                                        <div class=\"push__teachers\">\n    <div class=\"d-flex justify-content-center d-md-none\">\n        <img decoding=\"async\" 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                 <p class=\"push__teachers-price\">16\u20ac\/h<\/p>                     <\/div>\n                <\/div>\n                    <\/div>\n    <\/div>\n<\/div>\n                                                    <div class=\"push__content\">\n                                                            <div  class=\"d-none d-md-block\" >\n                                    <img decoding=\"async\" class=\"push__logo\" src=\"\/content\/themes\/sherpas-theme\/dist\/images\/logo.svg\"\n                                        alt=\"Logo Sherpas\">\n                                <\/div>\n                                                                                        <div class=\"push__title\"><p>Ton premier cours particulier est offert ! <span role=\"img\" aria-label=\"\ud83c\udf81\">\ud83c\udf81<\/span><!-- notionvc: 91b6b7d7-50f2-46f4-ae1f-ecbabe834aad --><\/p>\n<\/div>\n                                                                                        <div class=\"push__text\"><p>Nos profs sont pass\u00e9s par les meilleures \u00e9coles et universit\u00e9s.<!-- notionvc: 21bb66b6-b36d-4ce8-8950-173722d75a1e --><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<\/div>\n                                                        <div class=\"push__promo-button   \">\n                                                                                                    <div\n                                        class=\"btn btn-primary\"\n                                        style=\"color: #ffffff; border-color: ; background-color: \"\n\n                                    >\n                                        J&#8217;EN PROFITE MAINTENANT !\n                                    <\/div>\n                                                            <\/div>\n                                                    <\/div>\n                                    <\/div>\n                                    <\/div>\n    <\/section>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\">Thomas Hobbes et l\u2019\u00c9tat de nature \ud83c\udf2a\ufe0f<\/h3>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-columns is-layout-flex wp-container-core-columns-is-layout-1 wp-block-columns-is-layout-flex\">\n<div class=\"wp-block-column is-layout-flow wp-block-column-is-layout-flow\"><div class=\"wp-block-image\">\n<figure class=\"aligncenter size-large is-resized\"><img decoding=\"async\" width=\"800\" height=\"976\" src=\"https:\/\/adymrxvmro.cloudimg.io\/v7\/sherpas.com\/content\/uploads\/2024\/01\/800px-Thomas_Hobbes_by_John_Michael_Wright.jpg?func=bound&amp;w=800&amp;h=976\" alt=\"le pouvoir en sociologie\" class=\"wp-image-269248\" style=\"width:291px;height:auto\" srcset=\"https:\/\/.cloudimg.io\/v7\/https:\/\/adymrxvmro.cloudimg.io\/v7\/sherpas.com\/content\/uploads\/2024\/01\/800px-Thomas_Hobbes_by_John_Michael_Wright.jpg?q=90&amp;org_if_sml=1&amp;w=320 320w, 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anglais<\/li>\n\n\n\n<li>Un des premiers philosophes du pouvoir<\/li>\n\n\n\n<li><em>Du citoyen<\/em> (1642), <em>Le L\u00e9viathan<\/em> (1651)<\/li>\n<\/ul>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n<section class=\"you-know\">\n                <div class=\"you-know__title\"><p>\ud83d\udd70\ufe0f Contexte d\u2019\u00e9criture<\/p>\n<\/div>\n                        <div class=\"you-know__text\">\n            <p>Les <strong>deux ouvrages pr\u00e9c\u00e9demment cit\u00e9s<\/strong> proposent une <strong>solution aux guerres civiles qui secouent l\u2019Angleterre<\/strong>. Hobbes se demande quelles sont les <strong>conditions pour instaurer la paix dans un pays<\/strong>. Il cherchait \u00e0 <strong>indiquer aux Hommes de son temps les moyens de vivre en paix<\/strong>. \ud83d\udd4a\ufe0f<\/p>\n\n        <\/div>\n              <\/section>\n\n\n<div class=\"wp-block-image\">\n<figure class=\"aligncenter size-large is-resized\"><img decoding=\"async\" src=\"https:\/\/media.giphy.com\/media\/LQCj5Y1I0VkBHEFcrs\/giphy.gif\" alt=\"personne qui dit peace and love le pouvoir en sociologie\" style=\"width:409px;height:auto\"\/><\/figure><\/div>\n\n\n<p>Pour <strong>trouver une solution efficace au probl\u00e8me de la guerre et de la violence<\/strong>, il cherche \u00e0 <strong>construire une m\u00e9canique du pouvoir<\/strong>. C\u2019est dans ce cadre qu\u2019<strong>il \u00e9labore une fiction f\u00e9conde : l\u2019\u00c9tat de nature<\/strong>. En fait, c\u2019est toi qui inventais une histoire quand tu \u00e9tais plus petit pour t\u2019amuser, sauf que l\u00e0, il le fait dans le but d\u2019\u00e9tayer sa th\u00e9orie sur le pouvoir. \ud83d\udcad<\/p>\n\n\n<div class=\"wp-block-image\">\n<figure class=\"aligncenter size-large is-resized\"><img decoding=\"async\" src=\"https:\/\/media.giphy.com\/media\/B3VjV2Rl8jvkA\/giphy.gif\" alt=\"personne qui dit welcome to my world le pouvoir en sociologie\" style=\"width:398px;height:auto\"\/><\/figure><\/div>\n\n\n<p>L\u2019<strong>\u00c9tat de nature<\/strong> n\u2019est pas pens\u00e9 comme \u00e9tant une p\u00e9riode historiquement situ\u00e9e, mais plut\u00f4t comme la <strong>condition dans laquelle vivent les \u00eatres humains quand il n\u2019y a pas d\u2019\u00c9tat<\/strong>. Autrement dit, c\u2019est un peu l\u2019anarchie ! \ud83e\udd2a<\/p>\n\n\n<section class=\"read-also\">\n    <p class=\"read-also__title\">\u00c0 lire aussi<\/p>\n            <div class=\"read-also__list\">\n            <p>Qu\u2019est-ce que c\u2019est, <a href=\"https:\/\/sherpas.com\/blog\/etat-philosophie\/\"  rel=\"noopener\">l\u2019\u00c9tat en philosophie<\/a> ? \ud83c\udfdb\ufe0f<\/p>\n\n        <\/div>\n    <\/section>\n\n\n\n<p>\ud83d\udccc Hobbes d\u00e9finit <strong>trois caract\u00e9ristiques de l\u2019\u00c9tat de nature<\/strong> :<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li><strong>Caract\u00e8re infini du d\u00e9sir<\/strong> : Hobbes part du postulat anthropologique que le <strong>d\u00e9sir de l\u2019Homme est infini<\/strong>, et cela <strong>provoque une inqui\u00e9tude constante, car l\u2019Homme ne se contente jamais de ce qu\u2019il peut obtenir<\/strong>.<\/li>\n\n\n\n<li><strong>Libert\u00e9 de tous<\/strong> : les <strong>individus ont tous les droits et ils sont libres de les utiliser<\/strong>. C\u2019est le droit naturel, le droit de tous sur toute chose, <strong>rien n\u2019emp\u00eache qu\u2019un individu utilise sa force pour pr\u00e9server sa vie et satisfaire ses d\u00e9sirs<\/strong>.<\/li>\n\n\n\n<li><strong>\u00c9galit\u00e9 des forces<\/strong> : pour Hobbes, les <strong>personnes sont \u00e9gales<\/strong>, c\u2019est-\u00e0-dire qu\u2019<strong>elles ont le droit de s\u2019attaquer et de se d\u00e9fendre<\/strong>. Les Hommes sont <strong>\u00e9gaux dans leurs capacit\u00e9s<\/strong>, mentales ou physiques, <strong>\u00e0 se nuire r\u00e9ciproquement seul ou en groupe<\/strong>. Personne ne peut \u00eatre certain de ne pas rencontrer un rival plus fort, plus puissant ou plus rus\u00e9. En r\u00e9alit\u00e9, <strong>l\u2019\u00e9galit\u00e9 r\u00e9side dans la non-r\u00e8gle<\/strong>.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n<div class=\"wp-block-image\">\n<figure class=\"aligncenter size-large is-resized\"><img decoding=\"async\" src=\"https:\/\/media.giphy.com\/media\/f5jits0Oh0jcpBjU3y\/giphy.gif\" alt=\"personne qui dit the ony rule is there are no rules le pouvoir en sociologie\" style=\"width:444px;height:auto\"\/><\/figure><\/div>\n\n\n<p>\ud83d\udc49 La <strong>conception de l\u2019\u00c9tat de nature<\/strong> est <strong>en pratique compliqu\u00e9e<\/strong>, car c\u2019est un <strong>r\u00e9gime dans lequel tu es une proie potentielle pour tous les autres<\/strong>. Pour toutes les raisons qu\u2019on t\u2019a \u00e9nonc\u00e9, <strong>l\u2019individu vit dans l\u2019instabilit\u00e9, l\u2019inqui\u00e9tude et l\u2019ins\u00e9curit\u00e9<\/strong>. En plus, comme tu t\u2019en doutes certainement, <strong>la d\u00e9fiance mobilise une grande part de l\u2019\u00e9nergie des Hommes, ce qui les emp\u00eache de travailler \u00e0 une am\u00e9lioration collective de leur sort<\/strong>. En gros, chaque personne ne peut pas penser \u00e0 l\u2019am\u00e9lioration commune de cette soci\u00e9t\u00e9, puisqu\u2019il est tr\u00e8s occup\u00e9 \u00e0 savoir si quelqu\u2019un d\u2019autre ne va pas le d\u00e9couper en pi\u00e8ces quand il dort. Ouais, c\u2019est glauque, mais c\u2019est l\u2019id\u00e9e !<\/p>\n\n\n<section class=\"citation\">\n        <q class=\"citation__text\"><p>L\u2019<span style=\"color: #ff0000\">Homme<\/span> est un <span style=\"color: #ff0000\">loup<\/span> pour l\u2019<span style=\"color: #ff0000\">Homme<\/span>.<\/p>\n<\/q>\n\n                    <div class=\"citation__infos  citation__infos--full \">\n                                    <p class=\"citation__infos-name\">Thomas Hobbes<\/p>\n                                                    <p class=\"citation__infos-job\">Philosophe<\/p>\n                            <\/div>\n            <\/section>\n\n\n\n<p>Mais, imagine, <strong>chaque Homme se rend compte qu\u2019il est n\u00e9cessaire de sortir de cet \u00c9tat de nature<\/strong> et de <strong>rechercher la paix<\/strong>. Trop cool ! Mais <strong>comment y parvenir<\/strong> ? <strong>Comment transformer des relations hostiles en relations pacifiques ? <\/strong>\ud83e\udd1d<\/p>\n\n\n\n<p>\ud83d\udc49 Selon Hobbes, <strong>une seule solution : le Contrat social<\/strong>. La finalit\u00e9 de ce Contrat est que <strong>chacun doit renoncer \u00e0 son droit naturel et au libre usage de sa force, de sa capacit\u00e9 de nuire \u00e0 autrui<\/strong>. \u2712\ufe0f<\/p>\n\n\n\n<p>Mais (oui, il y a beaucoup de mais), <strong>comment \u00eatre s\u00fbr que<\/strong>, lorsque tu pactises avec une personne, <strong>ce pacte tiendra<\/strong> ? Toi-m\u00eame, tu sais, que m\u00eame dans Koh Lanta, toutes les alliances ne sont pas tenues\u2026 \u26a1<\/p>\n\n\n<div class=\"wp-block-image\">\n<figure class=\"aligncenter size-large is-resized\"><img decoding=\"async\" src=\"https:\/\/media.giphy.com\/media\/xThtappQfQohgzJMdi\/giphy.gif\" alt=\"personne qui dit ah le pouvoir en sociologie\" style=\"width:427px;height:auto\"\/><\/figure><\/div>\n\n\n<div class=\"wp-block-columns are-vertically-aligned-center is-layout-flex wp-container-core-columns-is-layout-2 wp-block-columns-is-layout-flex\">\n<div class=\"wp-block-column is-vertically-aligned-center is-layout-flow wp-block-column-is-layout-flow\">\n<p><strong>Pour obtenir une garantie, il faut r\u00e9aliser un transfert de droit au L\u00e9viathan\u2026<\/strong> Ce L\u00e9viathan est <strong>le garant du pacte et le garant de l\u2019ordre social<\/strong> (inexistant auparavant, tu l\u2019auras compris). Pour ce faire, il faut que <strong>le souverain inspire la peur : la crainte de la punition du L\u00e9viathan doit \u00eatre plus grande que le b\u00e9n\u00e9fice de rompre le contrat<\/strong>. Les individus, dans ce cadre, ont plus d\u2019int\u00e9r\u00eat \u00e0 rester dans cette nouvelle soci\u00e9t\u00e9 ordonn\u00e9e, que de la quitter ou de perturber son ordre. Sinon, gare \u00e0 la punition du L\u00e9viathan\u2026 \ud83d\ude31<\/p>\n<\/div>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-column is-vertically-aligned-center is-layout-flow wp-block-column-is-layout-flow\"><div class=\"wp-block-image\">\n<figure class=\"aligncenter size-large is-resized\"><img decoding=\"async\" width=\"525\" height=\"805\" src=\"https:\/\/adymrxvmro.cloudimg.io\/v7\/sherpas.com\/content\/uploads\/2024\/01\/Leviathan_livre.jpg?func=bound&amp;w=525&amp;h=805\" alt=\"le pouvoir en sociologie\" class=\"wp-image-269249\" style=\"width:305px;height:auto\" srcset=\"https:\/\/.cloudimg.io\/v7\/https:\/\/adymrxvmro.cloudimg.io\/v7\/sherpas.com\/content\/uploads\/2024\/01\/Leviathan_livre.jpg?q=90&amp;org_if_sml=1&amp;w=320 320w, https:\/\/.cloudimg.io\/v7\/https:\/\/adymrxvmro.cloudimg.io\/v7\/sherpas.com\/content\/uploads\/2024\/01\/Leviathan_livre.jpg?q=90&amp;org_if_sml=1&amp;w=576 576w, https:\/\/.cloudimg.io\/v7\/https:\/\/adymrxvmro.cloudimg.io\/v7\/sherpas.com\/content\/uploads\/2024\/01\/Leviathan_livre.jpg?q=90&amp;org_if_sml=1&amp;w=940 940w, https:\/\/.cloudimg.io\/v7\/https:\/\/adymrxvmro.cloudimg.io\/v7\/sherpas.com\/content\/uploads\/2024\/01\/Leviathan_livre.jpg?q=90&amp;org_if_sml=1&amp;w=1080 1080w\" sizes=\"(max-width: 525px) 100vw, 525px\" \/><\/figure><\/div><\/div>\n<\/div>\n\n\n\n<p>\ud83d\udc49 <strong>Hobbes est ainsi pr\u00e9sent\u00e9 comme un th\u00e9oricien de l\u2019absolutisme, c\u2019est-\u00e0-dire un syst\u00e8me de gouvernement o\u00f9 le pouvoir du chef est absolu.<\/strong> Si Hobbes pr\u00e9f\u00e8re l\u2019absolutisme, c\u2019est parce qu\u2019<strong>il pense que ce syst\u00e8me est le plus apte \u00e0 assurer la paix civile \u00e9tant donn\u00e9 la nature des personnes per\u00e7ues comme \u00e9go\u00efstes, avares et hostiles<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\">Jean-Jacques Rousseau, penseur de la libert\u00e9 \ud83d\udd4a\ufe0f<\/h3>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-columns are-vertically-aligned-center is-layout-flex wp-container-core-columns-is-layout-3 wp-block-columns-is-layout-flex\">\n<div class=\"wp-block-column is-vertically-aligned-center is-layout-flow wp-block-column-is-layout-flow\"><div class=\"wp-block-image\">\n<figure class=\"aligncenter size-large is-resized\"><img decoding=\"async\" width=\"190\" height=\"265\" src=\"https:\/\/adymrxvmro.cloudimg.io\/v7\/sherpas.com\/content\/uploads\/2024\/01\/telechargement-1.jpeg?func=bound&amp;w=190&amp;h=265\" alt=\"le pouvoir en sociologie\" class=\"wp-image-269250\" style=\"width:280px;height:auto\" srcset=\"https:\/\/.cloudimg.io\/v7\/https:\/\/adymrxvmro.cloudimg.io\/v7\/sherpas.com\/content\/uploads\/2024\/01\/telechargement-1.jpeg?q=90&amp;org_if_sml=1&amp;w=320 320w, https:\/\/.cloudimg.io\/v7\/https:\/\/adymrxvmro.cloudimg.io\/v7\/sherpas.com\/content\/uploads\/2024\/01\/telechargement-1.jpeg?q=90&amp;org_if_sml=1&amp;w=576 576w, https:\/\/.cloudimg.io\/v7\/https:\/\/adymrxvmro.cloudimg.io\/v7\/sherpas.com\/content\/uploads\/2024\/01\/telechargement-1.jpeg?q=90&amp;org_if_sml=1&amp;w=940 940w, https:\/\/.cloudimg.io\/v7\/https:\/\/adymrxvmro.cloudimg.io\/v7\/sherpas.com\/content\/uploads\/2024\/01\/telechargement-1.jpeg?q=90&amp;org_if_sml=1&amp;w=1080 1080w\" sizes=\"(max-width: 190px) 100vw, 190px\" \/><\/figure><\/div><\/div>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-column is-vertically-aligned-center is-layout-flow wp-block-column-is-layout-flow\">\n<p>\ud83d\udc64 Jean-Jacques ROUSSEAU<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>28 juin 1712 &#8211; 2 juillet 1778<\/li>\n\n\n\n<li>\u00c9crivain suisse<\/li>\n\n\n\n<li>P\u00e8re de la d\u00e9mocratie moderne<\/li>\n\n\n\n<li><em>Discours sur l\u2019origine et les fondements de l\u2019in\u00e9galit\u00e9 parmi les Hommes <\/em>(1755), <em>Du contrat social <\/em>(1762)<\/li>\n<\/ul>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n<section class=\"read-also\">\n    <p class=\"read-also__title\">\u00c0 lire aussi<\/p>\n            <div class=\"read-also__list\">\n            <p>Tout savoir sur <a href=\"https:\/\/sherpas.com\/blog\/philosophes-lumieres\/\"  rel=\"noopener\">le si\u00e8cle des Lumi\u00e8res<\/a> \ud83d\udca1<\/p>\n\n        <\/div>\n    <\/section>\n\n\n\n<p><strong>Jean-Jacques Rousseau est souvent mis en opposition avec Hobbes<\/strong>, mais ce n\u2019est pas tout \u00e0 fait juste. Il conteste de nombreux points d\u00e9fendus par Hobbes, mais pour autant il ne faut pas r\u00e9duire sa position \u00e0 une simple contradiction avec Hobbes. En fait, c\u2019est <strong>\u00e0 la fois une adh\u00e9sion et une critique par rapport \u00e0 Hobbes<\/strong>. Bon, toujours plus compliqu\u00e9 ces philosophes. Heureusement que les Sherpas sont l\u00e0 pour \u00e9clairer ta lanterne ! \ud83d\udd26<\/p>\n\n\n<div class=\"wp-block-image\">\n<figure class=\"aligncenter size-large is-resized\"><img decoding=\"async\" src=\"https:\/\/media.giphy.com\/media\/3ohjVbzITwwls38R20\/giphy.gif\" alt=\"personne \u00e9blouie par une lumi\u00e8re le pouvoir en sociologie\" style=\"width:411px;height:auto\"\/><figcaption class=\"wp-element-caption\"><em>Oui, on sait, on t\u2019\u00e9blouit par notre connaissance ! \ud83e\udde0<\/em><\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n<p>\ud83d\udc49 <strong>Quels sont les \u00e9l\u00e9ments essentiels pour diff\u00e9rencier les deux r\u00e9flexions ?<\/strong> Il y en a essentiellement <strong>deux<\/strong>. Pour comparer deux auteurs, <strong>quoi de mieux qu\u2019un bon tableau r\u00e9capitulatif<\/strong> ? \ud83e\udd17<\/p>\n\n\n\n<p>\ud83d\udc49 Si tu l\u2019as compris, <strong>Rousseau a une autre vision de la soci\u00e9t\u00e9 : il pense que c\u2019est \u00e0 cause d\u2019elle que les individus deviennent violents et agressifs<\/strong>. Ainsi, il pr\u00e9conise des <strong>lois pour leur permettre de conserver leur <a href=\"https:\/\/sherpas.com\/blog\/liberte-philosophie\/\"  rel=\"noreferrer noopener\">libert\u00e9<\/a> et leur droit de participation politique<\/strong>. <strong>Rousseau est<\/strong>, par cette pens\u00e9e, <strong>le p\u00e8re de la d\u00e9mocratie moderne<\/strong>. \ud83c\udf1f<\/p>\n\n\n<section class=\"read-also\">\n    <p class=\"read-also__title\">\u00c0 lire aussi<\/p>\n            <div class=\"read-also__list\">\n            <p>Notre article sur l&#8217;<a href=\"https:\/\/sherpas.com\/blog\/histoire-de-la-democratie\/\">histoire et les caract\u00e9ristiques du r\u00e9gime politique d\u00e9mocratique<\/a> \ud83d\uddfd<\/p>\n\n        <\/div>\n    <\/section>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\">Max Weber et la th\u00e9orie du pouvoir l\u00e9gitime<\/h3>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-columns is-layout-flex wp-container-core-columns-is-layout-4 wp-block-columns-is-layout-flex\">\n<div class=\"wp-block-column is-layout-flow wp-block-column-is-layout-flow\"><div class=\"wp-block-image\">\n<figure class=\"aligncenter size-large is-resized\"><img decoding=\"async\" width=\"406\" height=\"542\" src=\"https:\/\/adymrxvmro.cloudimg.io\/v7\/sherpas.com\/content\/uploads\/2024\/01\/Max_Weber_1894.jpg?func=bound&amp;w=406&amp;h=542\" alt=\"le pouvoir en sociologie\" class=\"wp-image-269251\" style=\"width:313px;height:auto\" srcset=\"https:\/\/.cloudimg.io\/v7\/https:\/\/adymrxvmro.cloudimg.io\/v7\/sherpas.com\/content\/uploads\/2024\/01\/Max_Weber_1894.jpg?q=90&amp;org_if_sml=1&amp;w=320 320w, https:\/\/.cloudimg.io\/v7\/https:\/\/adymrxvmro.cloudimg.io\/v7\/sherpas.com\/content\/uploads\/2024\/01\/Max_Weber_1894.jpg?q=90&amp;org_if_sml=1&amp;w=576 576w, https:\/\/.cloudimg.io\/v7\/https:\/\/adymrxvmro.cloudimg.io\/v7\/sherpas.com\/content\/uploads\/2024\/01\/Max_Weber_1894.jpg?q=90&amp;org_if_sml=1&amp;w=940 940w, https:\/\/.cloudimg.io\/v7\/https:\/\/adymrxvmro.cloudimg.io\/v7\/sherpas.com\/content\/uploads\/2024\/01\/Max_Weber_1894.jpg?q=90&amp;org_if_sml=1&amp;w=1080 1080w\" sizes=\"(max-width: 406px) 100vw, 406px\" \/><\/figure><\/div><\/div>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-column is-vertically-aligned-center is-layout-flow wp-block-column-is-layout-flow\">\n<p>\ud83d\udc64 Max WEBER<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>21 avril 1864 &#8211; 14 juin 1920<\/li>\n\n\n\n<li>\u00c9conomiste allemand<\/li>\n\n\n\n<li>Un des fondateurs de la sociologie<\/li>\n\n\n\n<li><em>L\u2019\u00e9thique protestante et l\u2019esprit du capitalisme <\/em>(1904), <em>\u00c9conomie et soci\u00e9t\u00e9 <\/em>(1922)<\/li>\n<\/ul>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n<p>L\u2019un des principaux philosophes et sociologues \u00e0 envisager cette notion de pouvoir est tr\u00e8s certainement notre cher <strong>Max Weber<\/strong>. Si tu ne le connais pas (euh, tu vis dans une grotte ?), on peut dire de lui qu\u2019<strong>il est consid\u00e9r\u00e9 comme l\u2019un des fondateurs de la sociologie<\/strong>. Oui, rien que \u00e7a ! \ud83d\ude0e<\/p>\n\n\n<section class=\"read-also\">\n    <p class=\"read-also__title\">\u00c0 lire aussi<\/p>\n            <div class=\"read-also__list\">\n            <p><a href=\"https:\/\/sherpas.com\/blog\/sociologie-10-notions\/\"  rel=\"noopener\">10 notions de sociologie<\/a> \u00e0 conna\u00eetre \ud83e\uddd1\u200d\ud83c\udfeb<\/p>\n\n        <\/div>\n    <\/section>\n\n\n\n<p>\ud83d\udccc <strong>Comment Max Weber d\u00e9finit le pouvoir ?<\/strong><\/p>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-columns is-layout-flex wp-container-core-columns-is-layout-5 wp-block-columns-is-layout-flex\">\n<div class=\"wp-block-column is-vertically-aligned-center is-layout-flow wp-block-column-is-layout-flow\" style=\"flex-basis:66.66%\">\n<p>\ud83d\udc49 <strong>Le pouvoir, c\u2019est lorsque qu\u2019un individu A accompli une action qu\u2019il n\u2019aurait pas r\u00e9alis\u00e9e sans l\u2019intervention d\u2019un individu B.<\/strong> Tu sais, comme quand ton chat a le pouvoir de te faire lever de ton lit juste pour lui donner une poign\u00e9e de croquettes\u2026 \ud83d\ude3b<\/p>\n<\/div>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-column is-layout-flow wp-block-column-is-layout-flow\" style=\"flex-basis:33.33%\"><div class=\"wp-block-image\">\n<figure class=\"aligncenter size-large\"><img decoding=\"async\" src=\"https:\/\/media.giphy.com\/media\/BBNYBoYa5VwtO\/giphy.gif\" alt=\"zoom sur un chat le pouvoir en sociologie\"\/><\/figure><\/div><\/div>\n<\/div>\n\n\n\n<p>\ud83d\udccc <strong>Quels sont les fondements du pouvoir selon Max Weber ?<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>\ud83d\udc49 Max Weber \u00e9crivait que <strong>le concept de pouvoir est sociologiquement amorphe : on peut lui accorder des d\u00e9finitions diff\u00e9rentes selon ce que l\u2019on souhaite mettre en \u00e9vidence<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n<p>Mais ne t\u2019inqui\u00e8te pas, ce grand penseur a tout de m\u00eame propos\u00e9 sa d\u00e9finition du pouvoir. Selon lui, <strong>tout est question de l\u00e9gitimit\u00e9 : pour qu\u2019un pouvoir puisse s\u2019exercer, il faut que les gouvern\u00e9s, donc ceux qui subissent un pouvoir, acceptent et reconnaissent une l\u00e9gitimit\u00e9 provenant du gouvernant<\/strong>. Cette l\u00e9gitimit\u00e9 est l\u2019objet d\u2019un <strong>id\u00e9al type<\/strong>. Que le chef soit un monarque, un pr\u00e9sident, il l\u2019est parce que la population trouve une logique que ce soit lui qui d\u00e9cide plut\u00f4t qu\u2019un autre. \ud83e\udef5<\/p>\n\n\n<section class=\"citation\">\n        <q class=\"citation__text\"><p>Les <span style=\"color: #ff0000\">tyrans<\/span> ne sont <span style=\"color: #ff0000\">grands<\/span> que parce que <span style=\"color: #ff0000\">nous sommes \u00e0 genoux<\/span>.<\/p>\n<\/q>\n\n                    <div class=\"citation__infos  citation__infos--full \">\n                                    <p class=\"citation__infos-name\">\u00c9tienne de la Bo\u00e9tie<\/p>\n                                                    <p class=\"citation__infos-job\">\u00c9crivain fran\u00e7ais<\/p>\n                            <\/div>\n            <\/section>\n\n\n\n<p>Max Weber utilise <strong>trois diff\u00e9rents mots pour qualifier le pouvoir<\/strong> dans <em>\u00c9conomie et Soci\u00e9t\u00e9<\/em> :<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>La <strong>l\u00e9gitimit\u00e9 charismatique<\/strong> (dictateur) est fond\u00e9e sur la <strong>reconnaissance par la soci\u00e9t\u00e9 du caract\u00e8re exceptionnel du chef qui lui permet de se distinguer des autres individus<\/strong>. \u2728<\/li>\n\n\n\n<li>La <strong>l\u00e9gitimit\u00e9 traditionnelle<\/strong> (monarque) repose sur le <strong>caract\u00e8re obligatoire de la r\u00e8gle coutumi\u00e8re<\/strong>. Par exemple, dans certaines soci\u00e9t\u00e9s, on ob\u00e9it par tradition au roi, au seigneur ou au chef de tribu. La volont\u00e9 du changement est difficile, car elle rencontre de l&#8217;opposition. \ud83d\udd70\ufe0f<\/li>\n\n\n\n<li>La <strong>l\u00e9gitimit\u00e9 l\u00e9gale<\/strong> (pr\u00e9sident) se fonde sur <strong>la comp\u00e9tence, la validit\u00e9 du statut qui ob\u00e9issent \u00e0 des lois et des r\u00e8gles impersonnelles<\/strong>. C\u2019est une autorit\u00e9 dans laquelle celui qui l\u2019exerce a \u00e9t\u00e9 choisi dans un ensemble de r\u00e8gles accept\u00e9es par le plus grand nombre. Cela conduit \u00e0 une domination de l\u2019\u00c9tat et de l\u2019organisation bureaucratique.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\">Michel Foucault et le pouvoir disciplinaire<\/h3>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-columns is-layout-flex wp-container-core-columns-is-layout-6 wp-block-columns-is-layout-flex\">\n<div class=\"wp-block-column is-layout-flow wp-block-column-is-layout-flow\"><div class=\"wp-block-image\">\n<figure class=\"aligncenter size-large is-resized\"><img decoding=\"async\" width=\"269\" height=\"292\" src=\"https:\/\/adymrxvmro.cloudimg.io\/v7\/sherpas.com\/content\/uploads\/2024\/01\/Michel_Foucault2.jpg?func=bound&amp;w=269&amp;h=292\" alt=\"le pouvoir en sociologie\" class=\"wp-image-269252\" style=\"width:305px;height:auto\" srcset=\"https:\/\/.cloudimg.io\/v7\/https:\/\/adymrxvmro.cloudimg.io\/v7\/sherpas.com\/content\/uploads\/2024\/01\/Michel_Foucault2.jpg?q=90&amp;org_if_sml=1&amp;w=320 320w, https:\/\/.cloudimg.io\/v7\/https:\/\/adymrxvmro.cloudimg.io\/v7\/sherpas.com\/content\/uploads\/2024\/01\/Michel_Foucault2.jpg?q=90&amp;org_if_sml=1&amp;w=576 576w, https:\/\/.cloudimg.io\/v7\/https:\/\/adymrxvmro.cloudimg.io\/v7\/sherpas.com\/content\/uploads\/2024\/01\/Michel_Foucault2.jpg?q=90&amp;org_if_sml=1&amp;w=940 940w, https:\/\/.cloudimg.io\/v7\/https:\/\/adymrxvmro.cloudimg.io\/v7\/sherpas.com\/content\/uploads\/2024\/01\/Michel_Foucault2.jpg?q=90&amp;org_if_sml=1&amp;w=1080 1080w\" sizes=\"(max-width: 269px) 100vw, 269px\" \/><\/figure><\/div><\/div>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-column is-vertically-aligned-center is-layout-flow wp-block-column-is-layout-flow\">\n<p>\ud83d\udc64 Michel FOUCAULT<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>15 octobre 1926 &#8211; 25 juin 1984<\/li>\n\n\n\n<li>Philosophe fran\u00e7ais<\/li>\n\n\n\n<li>Le big boss de la notion de pouvoir (d\u00e8s qu\u2019on dit pouvoir en cours de sociologie, pense \u00e0 lui)<\/li>\n\n\n\n<li><em>Les Mots et les Choses <\/em>(1966), <em>Surveiller et punir <\/em>(1975)<\/li>\n<\/ul>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n<p><strong>Michel Foucault a radicalement transform\u00e9 notre mani\u00e8re d\u2019appr\u00e9hender la question du pouvoir en prenant en requestionnant les \u00e9vidences les plus r\u00e9pandues.<\/strong> \ud83e\udd2f<\/p>\n\n\n<section class=\"you-know\">\n                <div class=\"you-know__title\"><p>\ud83d\udd70\ufe0f Contexte d\u2019\u00e9criture<\/p>\n<\/div>\n                        <div class=\"you-know__text\">\n            <p>Lorsque Foucault engage la pr\u00e9paration de <em>Surveiller et punir<\/em>, <strong>la r\u00e9daction s\u2019inscrit dans le sillage de deux \u00e9l\u00e9ments<\/strong> :<\/p>\n\n        <\/div>\n              <\/section>\n\n\n\n<p>\ud83d\udccc <strong>Pourquoi et comment on passe \u00e0 un art de punir \u00e0 un autre ?<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>\ud83d\udc49 Sur la base de l\u2019<strong>\u00e9tude g\u00e9n\u00e9alogique que propose Foucault<\/strong>, il identifie <strong>trois grandes p\u00e9riodes de la punition<\/strong> :<\/p>\n\n\n\n<p>1\ufe0f\u20e3 La premi\u00e8re forme de la punition est <strong>le temps des supplices<\/strong>. \ud83d\udd2a<\/p>\n\n\n\n<p>\ud83d\udcd9 Foucault mobilise <strong>l\u2019ordonnance de 1670 qui avait r\u00e9gi, jusqu\u2019\u00e0 la R\u00e9volution, les formes de la pratique p\u00e9nale<\/strong>. <strong>Cette ordonnance fixe le type de peines.<\/strong> Une part consid\u00e9rable de peines se r\u00e9duit aux supplices.<\/p>\n\n\n\n<p>\ud83d\udca1 <strong>Qu\u2019est-ce qu\u2019un supplice ?<\/strong> La mort supplice est un <strong>art de retenir la vie dans la souffrance<\/strong>. En fait, pour \u00eatre un supplice, une peine doit r\u00e9pondre \u00e0 certains <strong>crit\u00e8res : elle doit produire une certaine quantit\u00e9 de souffrance qui peut \u00eatre mesur\u00e9e assez pr\u00e9cis\u00e9ment, et qui est hi\u00e9rarchis\u00e9e<\/strong>. La production de la souffrance met en <strong>corr\u00e9lation le type d\u2019atteinte corporel avec l\u2019intensit\u00e9 de la dur\u00e9e de la souffrance et la gravit\u00e9 du crime, le rang de ses victimes<\/strong>. \ud83d\ude2c<\/p>\n\n\n\n<p><strong>Pourquoi recourir au supplice public ?<\/strong> Cela a pour int\u00e9r\u00eat de <strong>servir de mod\u00e8le et d\u2019exemple<\/strong> et a un <strong>int\u00e9r\u00eat dissuasif qui marque l\u2019autorit\u00e9 du pouvoir et le d\u00e9s\u00e9quilibre des forces<\/strong>. Ces supplices publics constituaient un <strong>rituel politique<\/strong> et faisaient partie des <strong>c\u00e9r\u00e9monies par lequel le pouvoir se manifestait<\/strong>. \ud83d\udc51<\/p>\n\n\n\n<p>\u26a0\ufe0f Foucault explique que l\u2019on a affaire \u00e0 un <strong>type de pouvoir qui rencontre une limite : il y a le risque d\u2019une r\u00e9bellion<\/strong>. Le rassemblement public est indispensable, c\u2019est le but m\u00eame des supplices, mais en m\u00eame temps <strong>la pr\u00e9sence de la foule est toujours une arme \u00e0 double tranchant<\/strong>. Si le but de ces manifestations publiques est bien d\u2019inspirer la crainte et le respect du pouvoir, <strong>elles peuvent aussi d\u00e9boucher sur de la protestation<\/strong>. \ud83d\udca5<\/p>\n\n\n\n<p>2\ufe0f\u20e3 On entre dans une deuxi\u00e8me p\u00e9riode de la punition : <strong>l\u2019\u00e2ge de la sobri\u00e9t\u00e9 punitive<\/strong>. \ud83e\ude78<\/p>\n\n\n\n<p><strong>On consid\u00e8re les anciennes m\u00e9thodes comme des m\u00e9thodes barbares.<\/strong> La mise en sc\u00e8ne de la souffrance dispara\u00eet au profit de <strong>punitions plus discr\u00e8tes et pudiques<\/strong>. <strong>Il s\u2019agit de toucher le moins possible au corps du condamn\u00e9 pour atteindre en lui quelque chose qui n\u2019est pas le corps.<\/strong> \ud83e\udde0<\/p>\n\n\n\n<p>C\u2019est pour cette raison que <strong>la guillotine est choisie et utilis\u00e9e \u00e0 partir de 1792<\/strong>. Bon, on ne peut pas dire qu\u2019elle ne touche pas du tout au corps, mais c\u2019est un peu plus direct que le supplice. La guillotine est <strong>vue comme un instrument porteur d\u2019une vision humaniste : faire mourir sans souffrir, rapidement, et sans condamner la famille<\/strong>. \u2620\ufe0f<\/p>\n\n\n\n<p>3\ufe0f\u20e3 La troisi\u00e8me p\u00e9riode de la punition : celle que Foucault qualifie de <strong>disciplinaire<\/strong>. \ud83d\udea8<\/p>\n\n\n\n<p>\ud83d\udc49 Cette forme punitive <strong>appara\u00eet au tournant du XVIII\u1d49 et du XIX\u1d49 si\u00e8cle<\/strong>. <strong>Cette forme de peine vise la correction et son lieu est la prison.<\/strong> La prison est <strong>envisag\u00e9e comme un lieu susceptible de transformer les Hommes pour que ces derniers puissent \u00eatre restitu\u00e9s \u00e0 la soci\u00e9t\u00e9<\/strong>. On consid\u00e8re alors que l\u2019isolement dans la cellule est susceptible de <strong>cr\u00e9er un choc \u00e0 partir duquel le condamn\u00e9 \u00e9chappe aux mauvaises influences<\/strong>. Mais surtout, on consid\u00e8re que <strong>le condamn\u00e9 r\u00e9alise un travail sur lui-m\u00eame, un retour sur lui-m\u00eame de mani\u00e8re \u00e0 le faire revenir \u00e0 de bons sentiments<\/strong>. Bon, on n\u2019est pas certain de \u00e7a, mais si Foucault l\u2019a dit, alors\u2026<\/p>\n\n\n\n<p>\ud83c\udf08 <strong>Id\u00e9alement, tout le monde y gagne quelque chose : la soci\u00e9t\u00e9 retrouve un individu transform\u00e9, docile, soucieux de se transformer, et l\u2019individu se trouve r\u00e9concili\u00e9 avec sa soci\u00e9t\u00e9, capable d\u2019y trouver sa place.<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p><strong>\ud83c\udfdb\ufe0f Il y a un \u00e9l\u00e9ment architectural qui r\u00e9pond bien \u00e0 ce nouveau besoin de transformation de l\u2019individu : le <a href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Panoptique\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">panoptique<\/a>.<\/strong><\/p>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-columns is-layout-flex wp-container-core-columns-is-layout-7 wp-block-columns-is-layout-flex\">\n<div class=\"wp-block-column is-layout-flow wp-block-column-is-layout-flow\" style=\"flex-basis:33.33%\"><div class=\"wp-block-image\">\n<figure class=\"aligncenter size-large\"><img decoding=\"async\" width=\"280\" height=\"198\" src=\"https:\/\/adymrxvmro.cloudimg.io\/v7\/sherpas.com\/content\/uploads\/2024\/01\/PANOPTICO_GARCIA_MORENO.jpg?func=bound&amp;w=280&amp;h=198\" alt=\"le pouvoir en sociologie\" class=\"wp-image-269253\" srcset=\"https:\/\/.cloudimg.io\/v7\/https:\/\/adymrxvmro.cloudimg.io\/v7\/sherpas.com\/content\/uploads\/2024\/01\/PANOPTICO_GARCIA_MORENO.jpg?q=90&amp;org_if_sml=1&amp;w=320 320w, https:\/\/.cloudimg.io\/v7\/https:\/\/adymrxvmro.cloudimg.io\/v7\/sherpas.com\/content\/uploads\/2024\/01\/PANOPTICO_GARCIA_MORENO.jpg?q=90&amp;org_if_sml=1&amp;w=576 576w, https:\/\/.cloudimg.io\/v7\/https:\/\/adymrxvmro.cloudimg.io\/v7\/sherpas.com\/content\/uploads\/2024\/01\/PANOPTICO_GARCIA_MORENO.jpg?q=90&amp;org_if_sml=1&amp;w=940 940w, https:\/\/.cloudimg.io\/v7\/https:\/\/adymrxvmro.cloudimg.io\/v7\/sherpas.com\/content\/uploads\/2024\/01\/PANOPTICO_GARCIA_MORENO.jpg?q=90&amp;org_if_sml=1&amp;w=1080 1080w\" sizes=\"(max-width: 280px) 100vw, 280px\" \/><\/figure><\/div><\/div>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-column is-vertically-aligned-center is-layout-flow wp-block-column-is-layout-flow\" style=\"flex-basis:66.66%\">\n<p>\ud83d\udc49 <strong>C\u2019est un type d\u2019architecture carc\u00e9rale imagin\u00e9e par le philosophe Jeremy Bentham.<\/strong> <strong>L\u2019objectif de cette structure est de permettre \u00e0 un gardien, log\u00e9 dans une tour centrale opaque, d\u2019observer tous les prisonniers.<\/strong> <strong>Ceux-ci sont enferm\u00e9s dans des cellules individuelles autour de la tour et dont la silhouette se d\u00e9coupe par les fen\u00eatres de chaque cellule. <\/strong>\ud83d\udde3\ufe0f<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n<p>\u2600\ufe0f Dans ce cas, il y a une <strong>dysm\u00e9trie de visibilit\u00e9 entre les gardiens et les prisonniers<\/strong>. <strong>L\u2019effet majeur est d\u2019induire chez le d\u00e9tenu un \u00e9tat conscient de visibilit\u00e9 permanente.<\/strong> Comme le d\u00e9tenu doit se conduire comme si la surveillance \u00e9tait permanente, <strong>cela a des cons\u00e9quences sur ses actions : le d\u00e9tenu devient son propre gardien<\/strong>, il finit par int\u00e9rioriser le regard qui le surveille au point d\u2019exercer cette surveillance contre lui-m\u00eame. <strong>Ce dispositif automatise le pouvoir et d\u00e9sindividualise le pouvoir.<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p><strong>Ainsi, Foucault imaginait que ce type de pouvoir puisse se r\u00e9pandre dans la soci\u00e9t\u00e9 et la politique.<\/strong> \ud83c\udf0d<\/p>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\">Pierre Clastres &amp; James Scott et le pouvoir horizontal \ud83e\udd1d<\/h3>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-columns are-vertically-aligned-center is-layout-flex wp-container-core-columns-is-layout-8 wp-block-columns-is-layout-flex\">\n<div class=\"wp-block-column is-vertically-aligned-center is-layout-flow wp-block-column-is-layout-flow\"><div class=\"wp-block-image\">\n<figure class=\"aligncenter size-large is-resized\"><img decoding=\"async\" width=\"234\" height=\"426\" src=\"https:\/\/adymrxvmro.cloudimg.io\/v7\/sherpas.com\/content\/uploads\/2024\/01\/Pierre_Clastres.jpg?func=bound&amp;w=234&amp;h=426\" alt=\"le pouvoir en sociologie\" class=\"wp-image-269254\" style=\"width:170px;height:auto\" srcset=\"https:\/\/.cloudimg.io\/v7\/https:\/\/adymrxvmro.cloudimg.io\/v7\/sherpas.com\/content\/uploads\/2024\/01\/Pierre_Clastres.jpg?q=90&amp;org_if_sml=1&amp;w=320 320w, https:\/\/.cloudimg.io\/v7\/https:\/\/adymrxvmro.cloudimg.io\/v7\/sherpas.com\/content\/uploads\/2024\/01\/Pierre_Clastres.jpg?q=90&amp;org_if_sml=1&amp;w=576 576w, https:\/\/.cloudimg.io\/v7\/https:\/\/adymrxvmro.cloudimg.io\/v7\/sherpas.com\/content\/uploads\/2024\/01\/Pierre_Clastres.jpg?q=90&amp;org_if_sml=1&amp;w=940 940w, https:\/\/.cloudimg.io\/v7\/https:\/\/adymrxvmro.cloudimg.io\/v7\/sherpas.com\/content\/uploads\/2024\/01\/Pierre_Clastres.jpg?q=90&amp;org_if_sml=1&amp;w=1080 1080w\" sizes=\"(max-width: 234px) 100vw, 234px\" \/><\/figure><\/div><\/div>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-column is-vertically-aligned-center is-layout-flow wp-block-column-is-layout-flow\">\n<p>\ud83d\udc64 Pierre CLASTRES<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>17 mai 1934 &#8211; 29 juillet 1977<\/li>\n\n\n\n<li>Ethnologue fran\u00e7ais<\/li>\n\n\n\n<li>Celui qui voit autrement que par la culture occidentale<\/li>\n\n\n\n<li><em>Chronique des Indiens Guayaki : ce que savent les Arch\u00e9, chasseurs nomades du Paraguay <\/em>(1972), <em>La soci\u00e9t\u00e9 contre l\u2019\u00e9tat <\/em>(1974)<\/li>\n<\/ul>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-columns is-layout-flex wp-container-core-columns-is-layout-9 wp-block-columns-is-layout-flex\">\n<div class=\"wp-block-column is-vertically-aligned-center is-layout-flow wp-block-column-is-layout-flow\">\n<p>\ud83d\udc64 James C. SCOTT<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>2 d\u00e9cembre 1936<\/li>\n\n\n\n<li>Anthropologue am\u00e9ricain<\/li>\n\n\n\n<li>Figure majeure de l\u2019anthropologie anarchiste<\/li>\n\n\n\n<li><em>Zomia ou l\u2019Art de ne pas \u00eatre gouvern\u00e9 <\/em>(2009), <em>Homo Domesticus : une histoire profonde des premiers \u00c9tats <\/em>(2017)<\/li>\n<\/ul>\n<\/div>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-column is-layout-flow wp-block-column-is-layout-flow\"><div class=\"wp-block-image\">\n<figure class=\"aligncenter size-large is-resized\"><img decoding=\"async\" width=\"260\" height=\"377\" src=\"https:\/\/adymrxvmro.cloudimg.io\/v7\/sherpas.com\/content\/uploads\/2024\/01\/James_C_Scott_2016.jpg?func=bound&amp;w=260&amp;h=377\" alt=\"le pouvoir en sociologie\" class=\"wp-image-269255\" style=\"width:212px;height:auto\" srcset=\"https:\/\/.cloudimg.io\/v7\/https:\/\/adymrxvmro.cloudimg.io\/v7\/sherpas.com\/content\/uploads\/2024\/01\/James_C_Scott_2016.jpg?q=90&amp;org_if_sml=1&amp;w=320 320w, https:\/\/.cloudimg.io\/v7\/https:\/\/adymrxvmro.cloudimg.io\/v7\/sherpas.com\/content\/uploads\/2024\/01\/James_C_Scott_2016.jpg?q=90&amp;org_if_sml=1&amp;w=576 576w, https:\/\/.cloudimg.io\/v7\/https:\/\/adymrxvmro.cloudimg.io\/v7\/sherpas.com\/content\/uploads\/2024\/01\/James_C_Scott_2016.jpg?q=90&amp;org_if_sml=1&amp;w=940 940w, https:\/\/.cloudimg.io\/v7\/https:\/\/adymrxvmro.cloudimg.io\/v7\/sherpas.com\/content\/uploads\/2024\/01\/James_C_Scott_2016.jpg?q=90&amp;org_if_sml=1&amp;w=1080 1080w\" sizes=\"(max-width: 260px) 100vw, 260px\" \/><\/figure><\/div><\/div>\n<\/div>\n\n\n\n<p>\ud83d\udc49 <strong>Pierre Clastres et James Scott font tous les deux le m\u00eame constat<\/strong> : dans la <strong>culture occidentale, le pouvoir s\u2019accomplit essentiellement dans une relation sociale caract\u00e9ristique de commandement, d\u2019ob\u00e9issance, de relations hi\u00e9rarchis\u00e9es et autoritaires<\/strong>. La <strong>coercition<\/strong> (action de contrainte) est ainsi l\u2019<strong>essence du pouvoir dans la culture occidentale<\/strong>. Et ils n&#8217;ont pas tort, surtout quand on repense \u00e0 la th\u00e9orie d\u2019Hobbes et son effrayant L\u00e9viathan\u2026 \ud83d\ude2c<\/p>\n\n\n<div class=\"wp-block-image\">\n<figure class=\"aligncenter size-large is-resized\"><img decoding=\"async\" src=\"https:\/\/media.giphy.com\/media\/HeFnvnvvGBQ3hMm4Of\/giphy.gif\" alt=\"personne qui dit wow we are so different le pouvoir en sociologie\" style=\"width:358px;height:auto\"\/><figcaption class=\"wp-element-caption\"><em>Clastres et Scott devant les pr\u00e9c\u00e9dents auteurs<\/em><\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n<p>Pour r\u00e9aliser leurs recherches, <strong>ils s\u2019appuient sur l\u2019exp\u00e9rience directe du terrain<\/strong>. C\u2019est un peu le <strong>r\u00f4le des anthropologues<\/strong>, n\u2019est-ce pas ? \ud83d\ude09<\/p>\n\n\n\n<p><strong>Pierre Clastres<\/strong> est un des <strong>sp\u00e9cialistes des indiens Guayaki du Paraguay<\/strong>, tandis que <strong>James Scott<\/strong> s\u2019int\u00e9resse quant \u00e0 lui aux <strong>territoires d\u2019Asie du sud-est<\/strong>. Dans les deux cas, ils sont confront\u00e9s \u00e0 des <strong>soci\u00e9t\u00e9s sans chef, voire sans \u00c9tat du tout<\/strong>. \u274c<\/p>\n\n\n\n<p>Pourtant, contrairement \u00e0 l\u2019\u00c9tat de nature imagin\u00e9e par Hobbes, ici, il n\u2019a <strong>pas de chaos<\/strong>\u2026 Tout va pour le mieux. Tu vas voir que gr\u00e2ce \u00e0 eux, <strong>une autre histoire est possible<\/strong> ! \ud83e\udd29<\/p>\n\n\n\n<h4 class=\"wp-block-heading\">Pierre Clastres<\/h4>\n\n\n\n<p><strong>Au sein des soci\u00e9t\u00e9s indiennes qu\u2019il \u00e9tudie, Pierre Clastres montre que l\u2019id\u00e9e de commander, de donner un ordre ou d\u2019avoir \u00e0 ob\u00e9ir y est totalement absente.<\/strong> Pour le moment, <strong>la caract\u00e9ristique la plus remarquable d\u2019un chef am\u00e9rindien consiste dans son manque complet d\u2019autorit\u00e9 sur son groupe<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n<p><strong>Mais comment dire d\u2019un chef qu\u2019il est chef s\u2019il n\u2019a aucun pouvoir et aucune autorit\u00e9 ?<\/strong> Tu as deux heures. \ud83d\ude1d<\/p>\n\n\n<div class=\"wp-block-image\">\n<figure class=\"aligncenter size-large is-resized\"><img decoding=\"async\" src=\"https:\/\/media.giphy.com\/media\/LB9NCAraQTyuI\/giphy.gif\" alt=\"personne qui lit une feuille et qui en est stup\u00e9fait le pouvoir en sociologie\" style=\"width:328px;height:auto\"\/><\/figure><\/div>\n\n\n<p>\ud83d\udc49 Bon \u00e9videmment, on va te dire ! En fait, <strong>Clastres observe que le fonctionnement de ces soci\u00e9t\u00e9s fonctionne avec un type particulier de pouvoir qui ne pr\u00e9sente pas une forme contraignante du pouvoir<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n<p>\ud83d\uddff Il isole <strong>trois caract\u00e9ristiques essentielles du chef am\u00e9rindien<\/strong>, qu\u2019il observe de mani\u00e8re r\u00e9currente :<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li><strong>Le chef est un faiseur de paix<\/strong> : il a une <strong>fonction pacifiante<\/strong>, de <strong>maintien de coh\u00e9sion<\/strong>. Il n\u2019est pas celui qui sanctionne, il ne prend pas parti, <strong>il cherche \u00e0 r\u00e9concilier, \u00e0 apaiser les querelles, il n\u2019use pas de sa force ou de son autorit\u00e9<\/strong>. \ud83d\udd4a\ufe0f<\/li>\n\n\n\n<li><strong>Le chef doit \u00eatre un orateur talentueux<\/strong> : pour essayer de r\u00e9tablir l\u2019ordre, <strong>il ne dispose que du seul prestige de l\u2019usage de la parole<\/strong>. <strong>En limitant cette action de pouvoir \u00e0 la prise de parole, le groupe s\u2019assure qu\u2019il n\u2019y aura pas de d\u00e9placement de force.<\/strong> <strong>Le devoir de parole du chef est la garantie qui lui emp\u00eache de devenir un Homme de pouvoir.<\/strong> \ud83d\udcac<\/li>\n\n\n\n<li><strong>Le chef est n\u00e9cessairement un individu g\u00e9n\u00e9reux de son temps<\/strong> : c\u2019est quasiment une <strong>servitude<\/strong>. \u23f3<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p>\ud83d\udc49 Ainsi, le <strong>chef<\/strong> est <strong>soumis \u00e0 une haute surveillance de son groupe<\/strong>. En raison de l\u2019\u00e9troit contr\u00f4le auquel le peuple soumet le chef, <strong>l\u2019\u00e9mergence d\u2019un pouvoir autoritaire s\u00e9par\u00e9 du groupe est rendue impossible<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n<h4 class=\"wp-block-heading\">James Scott<\/h4>\n\n\n\n<p><strong>James Scott<\/strong> s\u2019int\u00e9resse lui aussi \u00e0 une soci\u00e9t\u00e9 asiatique tout autant int\u00e9ressante : <strong>la Zomia<\/strong>. C\u2019est une <strong>zone de r\u00e9sistance qui s\u2019est form\u00e9e contre les \u00c9tats et les nationalistes<\/strong>. \u270a<\/p>\n\n\n<div class=\"wp-block-image\">\n<figure class=\"aligncenter size-large is-resized\"><img decoding=\"async\" src=\"https:\/\/media.giphy.com\/media\/l378mc4Thco1Be7O8\/giphy.gif\" alt=\"personne qui s'\u00e9chappe le pouvoir en sociologie\" style=\"width:523px;height:auto\"\/><figcaption class=\"wp-element-caption\"><em>Les habitants de la Zomia qui fuient toute forme d\u2019\u00c9tat<\/em><\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n<p><strong>De quelle mani\u00e8re peut-on \u00e9chapper \u00e0 l\u2019\u00c9tat ?<\/strong> \u00c7a te semble peut-\u00eatre mission impossible, mais ils ont r\u00e9ussi, et on te montre par quels moyens ! \ud83d\udca8<\/p>\n\n\n\n<p>\ud83d\udc49 Scott dit que <strong>ne pas \u00eatre gouvern\u00e9 n\u2019est pas une chose simple<\/strong>, c\u2019est v\u00e9ritablement <strong>un art \u00e0 d\u00e9ployer<\/strong>. D\u2019abord, parce que <strong>ceux qui ne veulent pas \u00eatre gouvern\u00e9s doivent lutter contre leur propre penchant \u00e0 produire de l\u2019\u00c9tat<\/strong>. Ensuite, puisque <strong>les populations encourent \u00e9galement le risque d\u2019\u00eatre rattrap\u00e9es par le pouvoir \u00e9tatique<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n<p>Pour conjurer ces risques, Scott a identifi\u00e9 <strong>trois moyens que ces populations ont \u00e9labor\u00e9s pour rester hors de la mainmise de l\u2019\u00c9tat<\/strong> :<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>La <strong>g\u00e9ographie<\/strong> <strong>: en s\u2019installant en altitude, dans des zones difficiles d\u2019acc\u00e8s, ces populations pouvaient se tenir \u00e9loign\u00e9es<\/strong> des contr\u00f4les, taxes, travaux forc\u00e9s, r\u00e9quisitions de guerre, \u00e9pid\u00e9mies associ\u00e9es \u00e0 la concentration des populations en plaine. \u26f0\ufe0f<\/li>\n\n\n\n<li>Le <strong>type de culture<\/strong> <strong>: l\u2019agriculture est discr\u00e8te<\/strong> parce qu\u2019elle ne doit pas se faire remarquer pour ne pas se faire accaparer. L\u2019agriculture est <strong>volontairement dispers\u00e9e et se confond avec l\u2019environnement<\/strong>. Ces populations se d\u00e9placent d\u00e8s qu\u2019une menace se profile, elles se dirigent donc vers des <strong>pratiques d\u2019agriculture qui permettent la mobilit\u00e9 : cueillette et agriculture sur brulis<\/strong>. \ud83c\udf4e<\/li>\n\n\n\n<li>Le <strong>refus de l\u2019\u00e9criture : les communaut\u00e9s vont privil\u00e9gier une culture de l\u2019oralit\u00e9<\/strong> et qui vont entretenir une grande m\u00e9fiance \u00e0 l\u2019\u00e9gard de la culture du texte, qui est per\u00e7ue comme durable et d\u00e9finitive. \ud83d\udcac<\/li>\n<\/ul>\n\n\n<div class=\"wp-block-image\">\n<figure class=\"aligncenter size-large\"><img decoding=\"async\" src=\"https:\/\/media.giphy.com\/media\/3ohs7KViF6rA4aan5u\/giphy.gif\" alt=\"personne qui s'enfonce dans un buisson jusqu'\u00e0 dispara\u00eetre le pouvoir en sociologie\"\/><figcaption class=\"wp-element-caption\"><em>Les populations qui disparaissent progressivement des radars des \u00c9tats \ud83d\udce1<\/em><\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n<p><strong>Selon notre fonctionnement occidental, l\u2019\u00c9tat serait le destin de toute soci\u00e9t\u00e9. Finalement, ces deux auteurs nous montrent bien qu\u2019une autre histoire est possible : une histoire qui n\u2019est pas celle de l\u2019imposition des \u00c9tats.<\/strong> \u00c7a fait r\u00e9fl\u00e9chir, n\u2019est-ce pas ? \ud83e\udd13<\/p>\n\n\n<section class=\"push \">\n        <div >\n            \n                                                <div class=\"push__container  qcd\" data-target=\"_self\" data-qcd=\"aHR0cHM6Ly9zaGVycGFzLmNvbS9wcm9mZXNzZXVycz9zaWdudXA9dHJ1ZQ==\" data-banner=\"2\" data-name=\"Cours part&amp;#8217; global #2 = CPG2\" style=\"background-color: #F3FBF7\" >\n                                                                        <div class=\"push__teachers\">\n    <div class=\"d-flex justify-content-center d-md-none\">\n        <img decoding=\"async\" class=\"push__logo\" src=\"\/content\/themes\/sherpas-theme\/dist\/images\/logo.svg\" alt=\"Logo Sherpas\">\n    <\/div>\n    <div class=\"swiper\">\n        <div class=\"swiper-wrapper\">\n               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dans certains endroits que tu n\u2019imaginais m\u00eame pas !<\/strong> \ud83e\udd2d<\/p>\n\n\n<div class=\"wp-block-image\">\n<figure class=\"aligncenter size-large is-resized\"><img decoding=\"async\" src=\"https:\/\/media.giphy.com\/media\/l0HlO3BJ8LALPW4sE\/giphy.gif\" alt=\"personne qui dit surprise le pouvoir en sociologie\" style=\"width:452px;height:auto\"\/><\/figure><\/div>\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\">Le langage \ud83d\udcac<\/h3>\n\n\n<section class=\"citation\">\n        <q class=\"citation__text\"><p>La <span style=\"color: #ff0000\">langue<\/span> est <span style=\"color: #ff0000\">fasciste<\/span>.<\/p>\n<\/q>\n\n                    <div class=\"citation__infos  citation__infos--full \">\n                                    <p class=\"citation__infos-name\">Roland Barthes<\/p>\n                                                    <p class=\"citation__infos-job\">Philosophe fran\u00e7ais<\/p>\n                            <\/div>\n            <\/section>\n\n\n\n<p>\ud83d\udc49 Si nous n\u2019irons pas aussi loin que le s\u00e9miologue et philosophe Roland Barthes, <strong>on peut effectivement que le langage est \u00e9galement un enjeu de pouvoir important<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n<p><strong><em>1984<\/em><\/strong><strong>, le c\u00e9l\u00e8bre roman de George Orwell en est le parfait exemple !<\/strong> Le roman d\u00e9crit un <strong>Minist\u00e8re de la v\u00e9rit\u00e9 qui s\u2019occupe de l\u2019information et de l\u2019\u00e9ducation<\/strong>. Ceci dans le but d\u2019aider \u00e0 <strong>produire une mythologie qui justifie le r\u00e9gime en place, justifie les guerres<\/strong>\u2026 Cela cr\u00e9e une <strong>nouvelle langue : la novlangue dans laquelle de nombreux mots disparaissent du vocabulaire<\/strong>. <strong>Si on supprime des mots, on emp\u00eache les personnes de communiquer et de r\u00e9duire le risque que les personnes envisagent d\u2019autres conditions de vie meilleures. Le discours critique est rendu purement et simplement impensable.<\/strong> \ud83d\ude35\u200d\ud83d\udcab<\/p>\n\n\n\n<p>L\u2019<strong>hypoth\u00e8se de Sapir-Whonf<\/strong> repr\u00e9sente bien cette id\u00e9e : <strong>la fa\u00e7on dont on per\u00e7oit le monde d\u00e9pend du langage<\/strong>. S\u2019il n\u2019y a pas de mot pour d\u00e9crire l\u2019id\u00e9e de la <em>r\u00e9bellion<\/em>, qui y penserait ? De la m\u00eame mani\u00e8re, les Inuits ont beaucoup plus de mot pour d\u00e9crire la neige et la glace que nous, parce qu\u2019ils y sont plus confront\u00e9s. \u2603\ufe0f<\/p>\n\n\n\n<p><strong>\ud83d\udccd Les mots ont donc le pouvoir de produire le monde social et \u00e0 le transformer.<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>\ud83d\udcfa Dans ce pouvoir linguistique, <strong>les m\u00e9dias jouent un r\u00f4le majeur : ils ont le pouvoir de nommer les choses<\/strong>. Selon <strong>Bourdieu<\/strong>, les m\u00e9dias <strong>produisent des discours sur l\u2019effet du r\u00e9el<\/strong>. <strong>Le simple choix des mots est significatif<\/strong> : parler d\u2019\u00e9meutes entra\u00eene une connotation par exemple. \u00c9meute renvoie \u00e0 \u00e9motions, ce qui revient \u00e0 qualifier les actes de personnes qui se rebellent comme une action \u00e9motionnelle, qui n\u2019est pas r\u00e9fl\u00e9chie ; ce qui disqualifie l\u2019action. Int\u00e9ressant, n\u2019est-ce pas ? \ud83d\ude04<\/p>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\">Agencements mat\u00e9riels \ud83c\udfd9\ufe0f<\/h3>\n\n\n\n<p><strong>Le langage n\u2019est pas la seule forme de pouvoir si discr\u00e8te.<\/strong> Une autre forme de pouvoir discr\u00e8te : celle des <strong>agencements mat\u00e9riels et techniques qui permet d\u2019assoir un pouvoir ou de faire \u00e9merger un contre-pouvoir<\/strong>. \ud83e\ude91<\/p>\n\n\n\n<p>\u21aa\ufe0f <strong>C\u2019est le cas du Panoptique<\/strong>, dont on parlait plus haut ! <strong>Ce dispositif fait croire au prisonnier qu\u2019il est constamment surveill\u00e9, ce qui a pour cons\u00e9quence son autocontr\u00f4le.<\/strong> <strong>Le prisonnier devient son propre gardien de prison.<\/strong> <strong>Dans ce cas, un dispositif architectural pr\u00e9sente bien une forme de pouvoir puisqu\u2019il agit directement sur les individus.<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>\u21aa\ufe0f Donnons un autre exemple d\u2019un <strong>dispositif qui a un plus grand pouvoir que les humains eux-m\u00eames<\/strong>. <strong>Le dos d\u2019\u00e2ne<\/strong>, ou de son autre nom <strong>le gendarme couch\u00e9, \u00e9met une menace par sa simple pr\u00e9sence<\/strong>. <strong>En d\u00e9pla\u00e7ant l\u2019exigence morale de ralentir vers la contrainte mat\u00e9rielle et financi\u00e8re d\u2019endommager son v\u00e9hicule, le gendarme couch\u00e9 est un moyen plus efficace que le contr\u00f4le humain lui-m\u00eame.<\/strong><\/p>\n\n\n<div class=\"wp-block-image\">\n<figure class=\"aligncenter size-large is-resized\"><img decoding=\"async\" src=\"https:\/\/media.giphy.com\/media\/3o6Mbcutfw4XHWvdw4\/giphy.gif\" alt=\"personne qui dit our speed bumps are stronger too le pouvoir en sociologie\" style=\"width:416px;height:auto\"\/><figcaption class=\"wp-element-caption\"><em>Bon, apr\u00e8s, il faut apprendre \u00e0 rester raisonnable\u2026<\/em><\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n<p>Et voil\u00e0, on esp\u00e8re que cet article sur le pouvoir en sociologie pourra t\u2019aider \u00e0 envisager autrement le monde ! On se dit \u00e0 bient\u00f4t pour de nouveaux articles ! \ud83d\udc4b<\/p>\n\n\n<div class=\"kk-star-ratings kksr-auto kksr-align-center kksr-valign-bottom\"\n    data-payload='{&quot;align&quot;:&quot;center&quot;,&quot;id&quot;:&quot;269247&quot;,&quot;slug&quot;:&quot;default&quot;,&quot;valign&quot;:&quot;bottom&quot;,&quot;ignore&quot;:&quot;&quot;,&quot;reference&quot;:&quot;auto&quot;,&quot;class&quot;:&quot;&quot;,&quot;count&quot;:&quot;0&quot;,&quot;legendonly&quot;:&quot;&quot;,&quot;readonly&quot;:&quot;&quot;,&quot;score&quot;:&quot;0&quot;,&quot;starsonly&quot;:&quot;&quot;,&quot;best&quot;:&quot;5&quot;,&quot;gap&quot;:&quot;5&quot;,&quot;greet&quot;:&quot;Tu as aim\u00e9 cet article ?&quot;,&quot;legend&quot;:&quot;0\\\/5 - (0 vote)&quot;,&quot;size&quot;:&quot;24&quot;,&quot;title&quot;:&quot;Le pouvoir en sociologie \ud83d\udc51&quot;,&quot;width&quot;:&quot;0&quot;,&quot;_legend&quot;:&quot;{score}\\\/{best} - ({count} {votes})&quot;,&quot;font_factor&quot;:&quot;1.25&quot;}'>\n            \n<div class=\"kksr-stars\">\n    \n<div class=\"kksr-stars-inactive\">\n            <div class=\"kksr-star\" data-star=\"1\" style=\"padding-right: 5px\">\n            \n\n<div class=\"kksr-icon\" style=\"width: 24px; height: 24px;\"><\/div>\n        <\/div>\n            <div class=\"kksr-star\" data-star=\"2\" style=\"padding-right: 5px\">\n            \n\n<div class=\"kksr-icon\" style=\"width: 24px; height: 24px;\"><\/div>\n        <\/div>\n            <div class=\"kksr-star\" data-star=\"3\" style=\"padding-right: 5px\">\n            \n\n<div class=\"kksr-icon\" style=\"width: 24px; height: 24px;\"><\/div>\n        <\/div>\n            <div class=\"kksr-star\" data-star=\"4\" style=\"padding-right: 5px\">\n            \n\n<div class=\"kksr-icon\" style=\"width: 24px; height: 24px;\"><\/div>\n        <\/div>\n            <div class=\"kksr-star\" data-star=\"5\" style=\"padding-right: 5px\">\n            \n\n<div class=\"kksr-icon\" style=\"width: 24px; height: 24px;\"><\/div>\n        <\/div>\n    <\/div>\n    \n<div class=\"kksr-stars-active\" style=\"width: 0px;\">\n            <div class=\"kksr-star\" style=\"padding-right: 5px\">\n            \n\n<div class=\"kksr-icon\" style=\"width: 24px; height: 24px;\"><\/div>\n        <\/div>\n            <div class=\"kksr-star\" style=\"padding-right: 5px\">\n            \n\n<div class=\"kksr-icon\" style=\"width: 24px; height: 24px;\"><\/div>\n        <\/div>\n            <div class=\"kksr-star\" style=\"padding-right: 5px\">\n            \n\n<div class=\"kksr-icon\" style=\"width: 24px; height: 24px;\"><\/div>\n        <\/div>\n            <div class=\"kksr-star\" style=\"padding-right: 5px\">\n            \n\n<div class=\"kksr-icon\" style=\"width: 24px; height: 24px;\"><\/div>\n        <\/div>\n            <div class=\"kksr-star\" style=\"padding-right: 5px\">\n            \n\n<div class=\"kksr-icon\" style=\"width: 24px; height: 24px;\"><\/div>\n        <\/div>\n    <\/div>\n<\/div>\n                \n\n<div class=\"kksr-legend\" style=\"font-size: 19.2px;\">\n            <span class=\"kksr-muted\">Tu as aim\u00e9 cet article ?<\/span>\n    <\/div>\n    <\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>La notion de pouvoir est largement tomb\u00e9e dans le langage commun : le pouvoir de s\u00e9duction, le pouvoir (&#8230;)<\/p>\n","protected":false},"author":316,"featured_media":269256,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":true,"footnotes":""},"category":[803,825],"tag":[770],"class_list":["post-269247","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-apprendre-matiere","category-sociologie","tag-fiche-revision"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/sherpas.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/269247","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/sherpas.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/sherpas.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/sherpas.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/316"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/sherpas.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=269247"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/sherpas.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/269247\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/sherpas.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media\/269256"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/sherpas.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=269247"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/sherpas.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/category?post=269247"},{"taxonomy":"tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/sherpas.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/tag?post=269247"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}