{"id":267925,"date":"2023-12-01T09:00:00","date_gmt":"2023-12-01T08:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/sherpas.com\/blog\/?p=267925"},"modified":"2023-11-24T16:35:57","modified_gmt":"2023-11-24T15:35:57","slug":"heidegger","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/sherpas.com\/blog\/heidegger\/","title":{"rendered":"Martin Heidegger : la philosophie de l\u2019\u00eatre \ud83e\udde0"},"content":{"rendered":"\n

As-tu d\u00e9j\u00e0 entendu parler du philosophe Martin Heidegger<\/strong> et de sa philosophie\u202f? Eh bien aujourd\u2019hui, laisse-nous te plonger dans l’univers de ce penseur qui a d\u00e9fi\u00e9 les fronti\u00e8res de l’existence !<\/p>\n\n\n\n

Alors, pr\u00eat \u00e0 plonger dans la pens\u00e9e profonde de Martin Heidegger ? 1, 2, 3, c\u2019est parti ! \ud83c\udf0c<\/p>\n\n\n\n

Sa vie et son \u0153uvre \ud83d\uddbc\ufe0f<\/h2>\n\n\n\n

Avant toute chose, une petite biographie s\u2019impose ! \ud83d\ude0e<\/p>\n\n\n\n

Un aper\u00e7u de sa vie \ud83d\udcf7<\/h3>\n\n\n\n

Sa jeunesse \ud83e\uddd2<\/h4>\n\n\n\n

N\u00e9 le 26 septembre 1889<\/strong> \u00e0 Messkirch<\/strong>, en Allemagne<\/strong>, il a eu une enfance impr\u00e9gn\u00e9e par la culture catholique<\/strong>, en partie car son p\u00e8re \u00e9tait sacristain<\/strong> (c\u2019est-\u00e0-dire qu\u2019il s\u2019occupait des \u00e9glises).<\/p>\n\n\n\n

Il a entam\u00e9 son parcours acad\u00e9mique par des<\/strong> \u00e9tudes de th\u00e9ologie<\/strong> \u00e0 l’universit\u00e9 de Fribourg<\/strong>, plongeant ainsi dans l’exploration des questions religieuses \u00e0 travers l’\u00e9tude approfondie de textes sacr\u00e9s, de dogmes, et de traditions. Eh oui, il a un peu suivi la trace de son p\u00e8re ! \ud83d\ude1c<\/p>\n\n\n

\n
\"Un
Son p\u00e8re lorsqu\u2019il a vu que son fiston suivait ses pas.<\/em><\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Ses d\u00e9buts en philosophie \ud83e\uddd1\u200d\ud83e\uddb3<\/h4>\n\n\n\n

Mais figure-toi que cela n\u2019a pas dur\u00e9 tr\u00e8s longtemps, car il s\u2019est vite rendu compte que la philosophie<\/strong> l\u2019attirait bien plus. Et cela va se confirmer plus tard, puisque, au cours de sa jeunesse, il d\u00e9couvre les travaux de philosophes comme Husserl<\/strong> ou encore Nietzsche<\/strong>, ce qui marque le d\u00e9but de sa passion pour la philosophie !<\/p>\n\n\n\n

La vie active \ud83e\uddd1\u200d\ud83c\udfeb<\/h4>\n\n\n\n

Il obtient son doctorat<\/strong> en 1913, ce qui lui permet de donner des cours \u00e0 l’universit\u00e9 de Fribourg<\/strong>, dans laquelle, rappelle-toi, il avait commenc\u00e9 son dipl\u00f4me de th\u00e9ologie\u202f! Et c\u2019est \u00e9galement l\u00e0-bas qu\u2019il d\u00e9veloppe ses id\u00e9es novatrices<\/strong>, que nous aborderons tout \u00e0 l\u2019heure.<\/p>\n\n\n

\n

\ud83d\udca1 Le savais-tu ?<\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

Il a \u00e9t\u00e9 le professeur de la philosophe <\/span>Hannah Arendt<\/b><\/a>. Pour l\u2019anecdote, sache qu\u2019il a d\u2019ailleurs <\/span>entretenu une relation<\/b> avec elle pendant quelque temps !<\/span><\/p>\n\n <\/div>\n <\/section>\n\n\n\n

Puis, il \u00e9crit son ouvrage majeur dont tu as peut-\u00eatre d\u00e9j\u00e0 entendu parler : \u00catre et Temps<\/em> en 1927<\/strong>. Cette \u0153uvre a eu une importance particuli\u00e8re<\/strong> dans la philosophie de l\u2019\u00e9poque, car il a replac\u00e9 l’existence humaine au c\u0153ur de la philo<\/strong>, explorant la temporalit\u00e9<\/strong> et l’exp\u00e9rience humaine<\/strong> d\u2019une mani\u00e8re novatrice, ce qui a influenc\u00e9 de fa\u00e7on significative la philosophie moderne, et a propuls\u00e9 notre Heidegger sur la sc\u00e8ne philosophique internationale. Gr\u00e2ce \u00e0 \u00e7a, il devient un peu une superstar de la philosophie. \ud83d\ude0e<\/p>\n\n\n

\n
\"Une<\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Laisse-nous te pr\u00e9senter quelques-unes de ses \u0153uvres les plus c\u00e9l\u00e8bres :<\/p>\n\n\n\n\n\n\n\t\n\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t
Titre<\/strong><\/th>Titre original<\/strong><\/th>Date de publication<\/strong><\/th>Genre<\/strong><\/th>\n<\/tr>\n<\/thead>\n
\u00catre et Temps<\/em><\/td>Sein und Zeit<\/em><\/td>1927<\/td>Trait\u00e9<\/td>\n<\/tr>\n
Introduction \u00e0 la m\u00e9taphysique<\/em><\/td>Einf\u00fchrung in die Metaphysik<\/em><\/td>1935<\/td>Philosophie<\/td>\n<\/tr>\n
La Question de la technique<\/em><\/td>Die Frage nach der Technik<\/em><\/td>1954<\/td>Essai philosophique<\/td>\n<\/tr>\n
Qu'appelle-t-on penser ?<\/em><\/td>Was hei\u00dft Denken?<\/em><\/td>1954<\/td>Philosophie<\/td>\n<\/tr>\n
Origine de l'\u0153uvre d'art<\/em><\/td>Der Ursprung des Kunstwerkes<\/em><\/td>1950<\/td>Essai philosophique<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n\n\n\n\n

Contexte philosophique \ud83d\udcda<\/h4>\n\n\n\n

Avant que notre Martin ne fasse son entr\u00e9e fracassante sur la sc\u00e8ne philosophique, cette derni\u00e8re \u00e9tait en pleine \u00e9bullition. En effet, tu avais, d\u2019un c\u00f4t\u00e9, le courant existentialiste<\/a><\/strong>, avec des figures comme Sartre<\/a><\/strong>, qui \u00e9tait un peu le chef d’orchestre de ce courant, ou encore Nietzsche<\/strong> par exemple.<\/p>\n\n\n

\n

L\u2019existentialisme, k\u00e9saco ? \ud83e\udd14<\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

C\u2019est <\/span>un courant philosophique<\/b> qui met en avant l’importance de <\/span>l’existence individuelle<\/b>. Selon cette pens\u00e9e, l’individu est <\/span>libre de cr\u00e9er sa propre essence<\/b> \u00e0 travers ses choix.\u00a0<\/span><\/p>\n

Les existentialistes insistent sur <\/span>la responsabilit\u00e9 personnelle<\/b>, ce qui encourage l’authenticit\u00e9 en <\/span>vivant selon ses propres valeurs<\/b>. Ils explorent des concepts comme l’angoisse, le d\u00e9sespoir, et parfois, l’absurdit\u00e9 de la vie.<\/span><\/p>\n\n <\/div>\n <\/section>\n\n\n\n

Et de l\u2019autre, tu avais la ph\u00e9nom\u00e9nologie<\/strong>, initi\u00e9e par Edmund Husserl <\/strong>au XX\u1d49 si\u00e8cle.<\/p>\n\n\n

\n

La ph\u00e9nom\u00e9nologie, k\u00e9saco ? \ud83e\udd14<\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

C\u2019est <\/span>une approche philosophique<\/b> qui vise \u00e0 <\/span>\u00e9tudier<\/b> et <\/span>d\u00e9crire les ph\u00e9nom\u00e8nes<\/b> tels qu’ils apparaissent \u00e0 la conscience.\u00a0<\/span><\/p>\n

En gros, elle cherche \u00e0 mettre l’accent sur la mani\u00e8re dont nous <\/span>percevons<\/b>, <\/span>comprenons<\/b> et <\/span>donnons du sens<\/b> au monde.<\/span><\/p>\n\n <\/div>\n <\/section>\n\n\n

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\n \"Logo\n <\/div>\n
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Alma<\/p>

ENS Paris-Saclay<\/p>

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24\u20ac\/h<\/p> <\/div>\n <\/div>\n

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Victor<\/p>

ESCP<\/p>

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25\u20ac\/h<\/p> <\/div>\n <\/div>\n

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\n \n <\/div>\n

Cl\u00e9mence<\/p>

HEC Paris<\/p>

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21\u20ac\/h\/h<\/p> <\/div>\n <\/div>\n

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Bastien<\/p>

Polytechnique<\/p>

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26\u20ac\/h<\/p> <\/div>\n <\/div>\n

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Antoine<\/p>

Sciences Po Paris<\/p>

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18\u20ac\/h\/h<\/p> <\/div>\n <\/div>\n

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Fabien<\/p>

T\u00e9l\u00e9com Paris<\/p>

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20\u20ac\/h<\/p> <\/div>\n <\/div>\n

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\n \n <\/div>\n

Jeanne<\/p>

Aix-Marseille Universit\u00e9<\/p>

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17\u20ac\/h<\/p> <\/div>\n <\/div>\n

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\n \n <\/div>\n

Emma<\/p>

Dauphine<\/p>

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15\u20ac\/h<\/p> <\/div>\n <\/div>\n <\/div>\n <\/div>\n<\/div>\n

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\n \"Logo\n <\/div>\n

Ton premier cours particulier est offert ! \ud83c\udf81<\/span><\/p>\n<\/div>\n

Nos profs sont pass\u00e9s par les meilleures \u00e9coles et universit\u00e9s.<\/p>\n

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\n \n J’EN PROFITE MAINTENANT !\n <\/div>\n <\/div>\n <\/div>\n <\/div>\n <\/div>\n <\/section>\n\n\n\n

Les caract\u00e9ristiques de la philosophie d’Heidegger \ud83d\udd8b\ufe0f<\/h2>\n\n\n\n

Pour mieux comprendre la philosophie de notre philosophe, laisse-nous te pr\u00e9senter ce qui la caract\u00e9rise !<\/p>\n\n\n\n

L’existentialisme et la notion de Dasein<\/em> \u2728<\/h3>\n\n\n\n

Le Dasein<\/em> \ud83d\udcd5<\/h4>\n\n\n\n

Ce que tu dois savoir, c\u2019est que la pens\u00e9e existentialiste de Martin Heidegger est profond\u00e9ment li\u00e9e \u00e0 la notion de Dasein<\/strong>, un concept central de sa philosophie dont il parle dans son ouvrage \u00catre et Temps<\/em>.<\/p>\n\n\n

\n

Le <\/span>Dasein<\/span><\/i>, k\u00e9saco ? \ud83e\udd14<\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

En allemand, ce terme se traduit litt\u00e9ralement par \u00ab\u00a0<\/span>\u00eatre-l\u00e0<\/b>\u00ab\u00a0. En fait, Heidegger l’utilise pour d\u00e9crire <\/span>l’existence humaine dans sa totalit\u00e9<\/b>, et plus pr\u00e9cis\u00e9ment l’exp\u00e9rience concr\u00e8te et la mani\u00e8re dont les \u00eatres humains se trouvent eux-m\u00eames dans le monde.<\/span><\/p>\n

Le <\/span>Dasein<\/span><\/i> chez Heidegger <\/span>repr\u00e9sente l’\u00eatre humain<\/b> en tant qu’<\/span>existence concr\u00e8te <\/b>et en constante relation avec le monde, le temps et la signification de sa vie.<\/span><\/p>\n\n <\/div>\n <\/section>\n\n\n\n

L’importance du Dasein<\/em> dans la philosophie heidegg\u00e9rienne (un nom compliqu\u00e9 pour d\u00e9signer la philosophie de notre Martin \ud83d\ude1c) r\u00e9side dans le fait qu’il constitue le point de d\u00e9part pour comprendre la nature de l’existence humaine<\/strong>. <\/p>\n\n\n

\n

\ud83d\udca1 La diff\u00e9rence entre l\u2019existentialisme de Sartre et celui d\u2019Heidegger<\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

Heidegger, dans son ouvrage <\/span>\u00catre et Temps<\/span><\/i>, souligne <\/span>l’importance de la temporalit\u00e9<\/b> et <\/span>de l’existence concr\u00e8te<\/b>. Sa philosophie se concentre <\/span>sur l’analyse de l’existence humaine<\/b> et de <\/span>la mani\u00e8re dont nous existons dans le monde<\/b>.<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

Sartre, quant \u00e0 lui, dans des ouvrages comme <\/span>L’\u00catre et le N\u00e9ant<\/span><\/i>, met l’accent sur <\/span>la libert\u00e9<\/b> et <\/span>la responsabilit\u00e9 de l’individu<\/b>. Il d\u00e9veloppe une vision selon laquelle <\/span>l’homme est libre de cr\u00e9er sa propre essence<\/b> \u00e0 travers ses choix et ses actions. Pour Sartre, <\/span>la conscience<\/b> est au centre de son existentialisme.<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

En r\u00e9sum\u00e9, tandis qu’Heidegger se concentre sur <\/span>l’analyse de l’\u00eatre-au-monde et de la temporalit\u00e9<\/b>, Sartre <\/span>met en avant la libert\u00e9 et la responsabilit\u00e9 de l’individu<\/b> dans la cr\u00e9ation de son essence.<\/span><\/p>\n\n <\/div>\n <\/section>\n\n\n\n

L\u2019authenticit\u00e9 \ud83d\udcd7<\/h4>\n\n\n\n

Dans sa pens\u00e9e, Heidegger met aussi en lumi\u00e8re l’importance de l’authenticit\u00e9<\/strong>, qui se contraste avec l’inauthenticit\u00e9<\/strong>, dans la mani\u00e8re dont l’individu vit son existence.<\/p>\n\n\n

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\"Une<\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Laisse-nous t\u2019expliquer. En gros, l’authenticit\u00e9, pour Heidegger, \u00e7a consiste \u00e0 vivre en accord avec son essence la plus profonde<\/strong>, \u00e0 assumer sa responsabilit\u00e9<\/strong> dans ses choix et actions, plut\u00f4t que de se conformer aux attentes sociales. Cela implique d’\u00eatre conscient de son existence<\/strong> et de faire face \u00e0 son propre \u00eatre<\/strong>, sans se laisser influencer par les normes ou les attentes de la soci\u00e9t\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Pour lui, elle repr\u00e9sente un peu la capacit\u00e9 \u00e0 assumer pleinement sa condition d’\u00eatre-au-monde<\/strong>.<\/p>\n\n\n

\n

L\u2019\u00eatre-au-monde, k\u00e9saco ? \ud83e\udd14<\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

Tu l\u2019auras compris, pour Heidegger, l’existence humaine n’est pas simplement une pr\u00e9sence passive dans le monde, mais plut\u00f4t <\/span>une fa\u00e7on sp\u00e9cifique d’\u00eatre au monde<\/b>, ce qu’il appelle justement \u00ab\u00a0\u00eatre-au-monde\u00a0\u00bb.<\/span><\/p>\n

\u00c7a signifie \u00eatre <\/span>toujours immerg\u00e9 dans un monde pr\u00e9existant<\/b>, un monde o\u00f9 l’individu est constamment <\/span>en interaction avec son environnement<\/b>, avec les autres \u00eatres humains et les objets qui l’entourent. C’est une existence situ\u00e9e, <\/span>ancr\u00e9e dans un contexte<\/b> culturel, social et historique.<\/span><\/p>\n\n <\/div>\n <\/section>\n\n\n\n

L\u2019angoisse existentielle \ud83d\udcd8<\/h4>\n\n\n\n

Pour t\u2019illustrer ces concepts, dans son \u0153uvre \u00catre et Temps<\/em>, il aborde la notion d’angoisse existentielle<\/strong>.<\/p>\n\n\n

\n

L\u2019angoisse existentielle, k\u00e9saco ? \ud83e\udd14<\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

C’est ce sentiment d’angoisse qui surgit lorsque l\u2019on se trouve <\/span>confront\u00e9 \u00e0 sa propre finitude<\/b>, au fait que <\/span>l\u2019existence soit temporaire<\/b> et \u00e0 <\/span>la possibilit\u00e9 de la mort<\/b>.\u00a0<\/span><\/p>\n

Pour notre penseur, c\u2019est ce moment d’angoisse, loin d’\u00eatre n\u00e9gatif selon lui, qui permet \u00e0 l’individu de <\/span>se reconnecter avec son authenticit\u00e9<\/b> en prenant conscience de sa situation existentielle.<\/span><\/p>\n\n <\/div>\n <\/section>\n\n\n

\n

L\u2019angoisse est la disposition fondamentale<\/span> qui nous place face au n\u00e9ant.<\/span><\/p>\n<\/q>\n\n

\n

Martin Heidegger<\/p>\n

<\/p>\n <\/div>\n <\/section>\n\n\n\n

Cette r\u00e9flexion sur l’angoisse t\u2019offre un \u00e9clairage sur la fa\u00e7on dont Heidegger envisage l’authenticit\u00e9 et la mani\u00e8re dont l’\u00eatre humain peut s’engager pleinement avec son existence<\/strong>, ce qui, pour lui, confronte sa propre temporalit\u00e9 et sa fin.<\/p>\n\n\n

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\n \n \n \n \n \"Personne\n <\/picture>\n
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