\ud83d\udccc <\/strong>\u00c9tymologie<\/span> : <\/strong>ce mot vient du latin status<\/em>, ce qui est institu\u00e9<\/strong>, qui est lui-m\u00eame d\u00e9riv\u00e9 du verbe stare<\/em>, se tenir immobile<\/strong>. Il est donc suppos\u00e9 assurer la stabilit\u00e9 de la communaut\u00e9 politique. <\/p>\n\n\n\n \ud83d\udccc <\/strong>Origine<\/span> <\/strong>: <\/strong>l\u2019\u00c9tat n\u2019a pas toujours exist\u00e9. Pendant l\u2019Antiquit\u00e9, les Grecs parlaient plut\u00f4t de la polis<\/em> (cit\u00e9) ou des \u201caffaires communes\u201d. C\u2019est d\u2019ailleurs le mot polis<\/em> qui a donn\u00e9 naissance \u00e0 celui de \u201cpolitique\u201d, qui correspond \u00e0 l\u2019organisation du vivre-ensemble. <\/p>\n\n\n\n \ud83d\udccc <\/strong>D\u00e9finition<\/span> <\/strong>: <\/strong>Il s\u2019agit du cadre institutionnel \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur duquel s\u2019exerce le pouvoir politique<\/strong>. Il est le d\u00e9tenteur de la souverainet\u00e9 et poss\u00e8de l\u2019autorit\u00e9 supr\u00eame<\/strong>. Les pr\u00e9rogatives de la souverainet\u00e9 sont ce qu\u2019on appelle les \u201cpouvoirs r\u00e9galiens\u201d<\/strong>, comme par exemple assurer la s\u00e9curit\u00e9, \u00e9tablir la l\u00e9gislation ou \u00e9mettre de la monnaie. <\/p>\n\n\n Certains estiment cependant qu\u2019il ne faut pas confondre indistinctement \u00c9tat et puissance<\/strong> : le pouvoir <\/strong>n\u2019est pas suppos\u00e9 \u00eatre la propri\u00e9t\u00e9 d\u2019un homme, susceptible d\u2019en abuser, mais le symbole<\/strong> d\u2019une fonction d\u00e9di\u00e9e \u00e0 l\u2019int\u00e9r\u00eat g\u00e9n\u00e9ral<\/strong>. Ob\u00e9ir aux organisations \u00e9tatiques ne revient donc a priori <\/em>pas \u00e0 ob\u00e9ir \u00e0 un homme en particulier, mais \u00e0 un principe universel<\/strong>. <\/p>\n\n\n\n Attention \u00e9galement \u00e0<\/strong> ne pas confondre cette notion avec la soci\u00e9t\u00e9 <\/strong>! Les soci\u00e9t\u00e9s sont des collectivit\u00e9s de personnes qui partagent certaines normes, comportements et cultures communes. L\u2019\u00c9tat peut avoir pour r\u00f4le d\u2019arbitrer et de gouverner la soci\u00e9t\u00e9, afin d\u2019\u00e9viter que les tensions entre les int\u00e9r\u00eats priv\u00e9s ne d\u00e9g\u00e9n\u00e8rent en conflits. Il se distingue \u00e9galement du gouvernement<\/strong>, qui est seulement en charge d\u2019ex\u00e9cuter la l\u00e9gislation en vigueur. <\/p>\n\n\n\n Pendant l\u2019Antiquit\u00e9, on ne parlait pas encore d\u2019\u00c9tat<\/strong> mais de cit\u00e9<\/strong>. La grande diff\u00e9rence est que le premier est artificiel, la seconde est naturelle<\/strong>. <\/p>\n\n\n\n La philosophie politique de Platon r\u00e9pond \u00e0 2 questions : <\/p>\n\n\n\n \ud83d\udc49 L\u2019origine de la cit\u00e9 est \u00e9conomique<\/strong>. Il est n\u00e9cessaire pour les \u00eatres humains de s\u2019assembler au sein d\u2019une cit\u00e9 pour assurer la couverture de leurs besoins, selon le principe de la division du travail.<\/p>\n\n\n\n \ud83d\udc49 Les gouvernants de la cit\u00e9 doivent \u00eatre les philosophes-rois<\/strong>, qui seuls d\u00e9tiennent la connaissance des essences du bien et de la justice. <\/p>\n\n\n \ud83d\udc49 L\u2019homme qui gouverne doit le faire en fonction d\u2019un savoir, la technique <\/strong>(techn\u00e8) <\/em><\/strong>politique<\/strong>, qui est sup\u00e9rieure aux normes juridiques. <\/p>\n\n\n\n![\"Les](\"https:\/\/adymrxvmro.cloudimg.io\/v7\/sherpas.com\/blog\/content\/uploads\/2023\/06\/Pouvoir-Etat-power-rangers.gif?func=bound&w=498&h=370\")
La cit\u00e9 antique \ud83c\udffa<\/h2>\n\n\n\n
Platon et la cit\u00e9 id\u00e9ale \u2728 <\/h3>\n\n\n\n
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