{"id":258510,"date":"2023-05-31T09:41:48","date_gmt":"2023-05-31T07:41:48","guid":{"rendered":"https:\/\/sherpas.com\/blog\/?p=258510"},"modified":"2024-10-21T16:44:11","modified_gmt":"2024-10-21T14:44:11","slug":"art-philosophie","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/sherpas.com\/blog\/art-philosophie\/","title":{"rendered":"L&#8217;art en philosophie : d\u00e9finitions, pens\u00e9es \ud83c\udfa8"},"content":{"rendered":"\n<p>Tu joues d\u2019un instrument de musique, tu dessines, tu \u00e9cris, tu danses ou tu prends des photos ? Alors tu es d\u00e9j\u00e0 un artiste en herbe ! Mais <strong>parler d\u2019art dans une dissertation de philosophie<\/strong>, c\u2019est tout de suite plus compliqu\u00e9\u2026 Et encore plus quand le stress des \u00e9preuves du bac de Terminale t\u2019emp\u00eache de r\u00e9fl\u00e9chir correctement ! Heureusement, <strong>cette fiche de cours est l\u00e0 pour t\u2019aider \u00e0 comprendre la notion philosophique d\u2019art \ud83c\udf08&nbsp;<\/strong><\/p>\n\n\n<div class=\"wp-block-image\">\n<figure class=\"aligncenter size-large is-resized\"><img decoding=\"async\" width=\"480\" height=\"349\" src=\"https:\/\/adymrxvmro.cloudimg.io\/v7\/sherpas.com\/blog\/content\/uploads\/2023\/05\/peinture-ebullition-mentale.gif?func=bound&amp;w=480&amp;h=349\" alt=\"Peinture en \u00e9bullition mentale\" class=\"wp-image-258556\" style=\"width:480px;height:349px\"\/><figcaption class=\"wp-element-caption\"><em>Ton cerveau qui se pr\u00e9pare \u00e0 l\u2019\u00e9bullition mentale <\/em>\ud83e\udd2f<\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">D\u00e9finition et notions \u2728<\/h2>\n\n\n\n<p>La notion d\u2019art est un concept riche d\u2019histoire et de significations, qui ont bien souvent influenc\u00e9 la r\u00e9flexion des philosophes. C\u2019est pourquoi un petit d\u00e9tour historique est indispensable !<\/p>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\">\u00c9tymologie et histoire du concept \ud83d\udcd6<\/h3>\n\n\n\n<h4 class=\"wp-block-heading\">\ud83d\udc49 D\u00e9finition antique<\/h4>\n\n\n\n<p>Le mot \u201cart\u201d vient du <strong>terme latin \u201c<em>ars<\/em>\u201d<\/strong>, qui constitue lui-m\u00eame une traduction du <strong>grec ancien \u03c4\u03ad\u03c7\u03bd\u03b7 <em>(techn\u00e8)<\/em><\/strong>. Et la <em>techn\u00e8<\/em>, tu l\u2019auras compris, a donn\u00e9 le mot fran\u00e7ais \u201ctechnique\u201d ! <strong><em>Ars<\/em> comme <em>techn\u00e8<\/em> correspondent en effet \u00e0 la ma\u00eetrise d\u2019un savoir-faire<\/strong>, d\u2019une comp\u00e9tence. Pour les Grecs, la <em>techn\u00e8<\/em> pouvait d\u00e8s lors aussi bien d\u00e9signer l\u2019activit\u00e9 d\u2019un sculpteur que celle d\u2019un ma\u00e7on. La <em>techn\u00e8<\/em> avait en fait un <strong>spectre de significations assez large : m\u00e9tier, habilet\u00e9, moyen<\/strong>\u2026&nbsp;<\/p>\n\n\n<section class=\"you-know\">\n                <div class=\"you-know__title\"><p>\ud83d\udca1 \u00c0 noter<\/p>\n<\/div>\n                        <div class=\"you-know__text\">\n            <p><b>On a conserv\u00e9 dans certaines de nos expressions courantes cette acception technique de l\u2019art<\/b>. On \u00e9voque \u00e9galement parfois un \u201cart de la table\u201d, un \u201cart d\u2019\u00eatre grand-p\u00e8re\u201d&#8230; Cela renvoie \u00e0 l\u2019id\u00e9e d\u2019un certain talent, d\u2019une habilet\u00e9, pour dresser sa table ou \u00eatre grand-p\u00e8re.<\/p>\n\n        <\/div>\n              <\/section>\n\n\n<div class=\"wp-block-image\">\n<figure class=\"aligncenter size-large is-resized\"><img decoding=\"async\" width=\"498\" height=\"328\" src=\"https:\/\/adymrxvmro.cloudimg.io\/v7\/sherpas.com\/blog\/content\/uploads\/2023\/05\/spongebob-skill-issue.gif?func=bound&amp;w=498&amp;h=328\" alt=\"Le savoir-faire en art\" class=\"wp-image-258557\" style=\"width:349px;height:230px\"\/><figcaption class=\"wp-element-caption\"><em>Simple question de savoir-faire <\/em>\ud83d\ude0e<\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n<p><strong>La notion d\u2019art s\u2019est progressivement autonomis\u00e9e par rapport \u00e0 son sens technique<\/strong>. D\u00e8s la fin de l\u2019Antiquit\u00e9, et plus largement au Moyen-\u00c2ge, on parle d\u2019<strong>arts lib\u00e9raux<\/strong> <strong>par opposition \u00e0 ceux qui sont m\u00e9caniques<\/strong> :&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>Les <strong>arts lib\u00e9raux <\/strong>sont libres de toute contrainte vis-\u00e0-vis de la mati\u00e8re.<\/li>\n\n\n\n<li>Les <strong>arts m\u00e9caniques <\/strong>impliquent un rapport \u00e0 la mati\u00e8re, par l\u2019interm\u00e9diaire de diverses techniques.&nbsp;<\/li>\n<\/ul>\n\n\n<section class=\"you-know\">\n                <div class=\"you-know__title\"><p>\u26a0\ufe0f Attention !<\/p>\n<\/div>\n                        <div class=\"you-know__text\">\n            <p>Les <b>\u201carts lib\u00e9raux\u201d <\/b>sont encore loin de correspondre aux disciplines que l\u2019on conna\u00eet aujourd\u2019hui. Ils comprenaient en effet des disciplines li\u00e9es \u00e0 la langue et aux sciences, aussi vari\u00e9es que la <b>grammaire<\/b>, l\u2019<b>arithm\u00e9tique<\/b>, la <b>musique<\/b> ou l\u2019<b>astronomie<\/b>. \u00c0 l\u2019inverse, <b>la peinture et la sculpture sont alors d\u00e9crites comme m\u00e9caniques<\/b> !<\/p>\n\n        <\/div>\n              <\/section>\n\n\n<section class=\"push \">\n        <div >\n            \n                                                <div class=\"push__container  qcd\" data-target=\"_self\" data-qcd=\"aHR0cHM6Ly9zaGVycGFzLmNvbS9wcm9mZXNzZXVycz9zdWJqZWN0PVBoaWxvc29waGllJnNpZ251cD10cnVl\" data-banner=\"2\" data-name=\"CPM1 Philosophie\" style=\"background-color: #F3FBF7\" >\n                                                                        <div class=\"push__teachers\">\n    <div class=\"d-flex justify-content-center d-md-none\">\n        <img decoding=\"async\" class=\"push__logo\" 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                   <div class=\"push__text\"><p>Nos Sherpas sont l\u00e0 pour t&#8217;aider \u00e0 progresser et prendre confiance en toi !<\/p>\n<\/div>\n                                                        <div class=\"push__promo-button   \">\n                                                                                                    <div\n                                        class=\"btn btn-primary\"\n                                        style=\"color: ; border-color: ; background-color: \"\n\n                                    >\n                                        JE PRENDS UN COURS GRATUIT !\n                                    <\/div>\n                                                            <\/div>\n                                                    <\/div>\n                                    <\/div>\n                                    <\/div>\n    <\/section>\n\n\n\n<h4 class=\"wp-block-heading\">\ud83d\udc49 D\u00e9finition moderne&nbsp;&nbsp;<\/h4>\n\n\n\n<p>\u00c0 la <strong>Renaissance<\/strong>, on commence \u00e0 faire la <strong>distinction entre artistes et artisans<\/strong>. Leurs productions \u00e0 cette \u00e9poque commencent \u00e9galement \u00e0 s\u2019\u00e9manciper de leurs destinataires privil\u00e9gi\u00e9s, <strong>l\u2019\u00c9glise et la noblesse<\/strong>.&nbsp;<\/p>\n\n\n<section class=\"you-know\">\n                <div class=\"you-know__title\"><p>\ud83d\udca1 Pour info<\/p>\n<\/div>\n                        <div class=\"you-know__text\">\n            <p>En <b>1793<\/b>, la <b>Grande Galerie du Louvre<\/b> jusqu\u2019alors r\u00e9serv\u00e9e aux \u00e9lites est ouverte au grand public. C\u2019est une \u00e9tape importante dans l\u2019\u00e9largissement du public auquel sont destin\u00e9es les \u0153uvres.<\/p>\n\n        <\/div>\n              <\/section>\n\n\n\n<p>Enfin, au <strong>XVIII<sup>e<\/sup> si\u00e8cle<\/strong> s\u2019installe la <strong>d\u00e9finition de l\u2019art comme recherche d\u2019un certain id\u00e9al de beaut\u00e9 au travers de la cr\u00e9ation d&#8217;\u0153uvres<\/strong>. C\u2019est ce qu\u2019on nomme l\u2019<strong>esth\u00e9tique<\/strong>, qui correspond au domaine des <strong>beaux-arts<\/strong>, caract\u00e9ris\u00e9s par leur <strong>d\u00e9sint\u00e9ressement <\/strong>relativement \u00e0 une quelconque utilit\u00e9.&nbsp;<\/p>\n\n\n<div class=\"wp-block-image\">\n<figure class=\"aligncenter size-large is-resized\"><img decoding=\"async\" width=\"795\" height=\"1024\" src=\"https:\/\/adymrxvmro.cloudimg.io\/v7\/sherpas.com\/blog\/content\/uploads\/2023\/05\/voyageur-contemplant-une-mer-de-nuage.jpg?func=bound&amp;w=795&amp;h=1024\" alt=\"La contemplation de l'art\" class=\"wp-image-258558\" style=\"width:291px;height:375px\" srcset=\"https:\/\/adymrxvmro.cloudimg.io\/v7\/sherpas.com\/content\/uploads\/2023\/05\/voyageur-contemplant-une-mer-de-nuage.jpg?w=795 795w, https:\/\/adymrxvmro.cloudimg.io\/v7\/sherpas.com\/content\/uploads\/2023\/05\/voyageur-contemplant-une-mer-de-nuage.jpg?w=233 233w, https:\/\/adymrxvmro.cloudimg.io\/v7\/sherpas.com\/content\/uploads\/2023\/05\/voyageur-contemplant-une-mer-de-nuage.jpg?w=768 768w, https:\/\/adymrxvmro.cloudimg.io\/v7\/sherpas.com\/content\/uploads\/2023\/05\/voyageur-contemplant-une-mer-de-nuage.jpg?w=97 97w, https:\/\/adymrxvmro.cloudimg.io\/v7\/sherpas.com\/content\/uploads\/2023\/05\/voyageur-contemplant-une-mer-de-nuage.jpg?w=211 211w, https:\/\/adymrxvmro.cloudimg.io\/v7\/sherpas.com\/content\/uploads\/2023\/05\/voyageur-contemplant-une-mer-de-nuage.jpg?w=288 288w, https:\/\/adymrxvmro.cloudimg.io\/v7\/sherpas.com\/content\/uploads\/2023\/05\/voyageur-contemplant-une-mer-de-nuage.jpg?w=265 265w, https:\/\/adymrxvmro.cloudimg.io\/v7\/sherpas.com\/content\/uploads\/2023\/05\/voyageur-contemplant-une-mer-de-nuage.jpg?w=47 47w, https:\/\/adymrxvmro.cloudimg.io\/v7\/sherpas.com\/content\/uploads\/2023\/05\/voyageur-contemplant-une-mer-de-nuage.jpg?w=320 320w, https:\/\/adymrxvmro.cloudimg.io\/v7\/sherpas.com\/content\/uploads\/2023\/05\/voyageur-contemplant-une-mer-de-nuage.jpg?w=576 576w, https:\/\/adymrxvmro.cloudimg.io\/v7\/sherpas.com\/content\/uploads\/2023\/05\/voyageur-contemplant-une-mer-de-nuage.jpg?w=940 940w, https:\/\/adymrxvmro.cloudimg.io\/v7\/sherpas.com\/content\/uploads\/2023\/05\/voyageur-contemplant-une-mer-de-nuage.jpg?w=1080 1080w\" sizes=\"(max-width: 795px) 100vw, 795px\" \/><figcaption class=\"wp-element-caption\"><em>Trop occup\u00e9 \u00e0 \u00eatre d\u00e9sint\u00e9ress\u00e9, d\u00e9sol\u00e9 <\/em>\ud83d\udc85<\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n<p>Cette nouvelle d\u00e9finition de l\u2019art comme <strong>science du beau <\/strong>constitue un tournant majeur, qui a donn\u00e9 naissance \u00e0 l\u2019histoire de l\u2019art. C\u2019est aujourd\u2019hui \u00e0 cette d\u00e9finition qu\u2019on songe le plus spontan\u00e9ment !<\/p>\n\n\n<section class=\"you-know\">\n                <div class=\"you-know__title\"><p>\ud83d\udcd6 \u00c9tymologie<\/p>\n<\/div>\n                        <div class=\"you-know__text\">\n            <p>Le grec <b>\u03b1\u1f34\u03c3\u03b8\u03b7\u03c3\u03b9\u03c2 <\/b><b><i>(a\u00edsth\u00easis) <\/i><\/b>signifie <b>sensation <\/b>! L\u2019esth\u00e9tique s\u2019int\u00e9resse en effet aux <b>perceptions <\/b>ressenties face \u00e0 une \u0153uvre et au <b>jugement de go\u00fbt <\/b>qui en d\u00e9coule pour le spectateur.<\/p>\n\n        <\/div>\n              <\/section>\n\n\n\n<h4 class=\"wp-block-heading\">\ud83d\udc49 R\u00e9flexion contemporaine<\/h4>\n\n\n\n<p>De nombreux auteurs de l\u2019\u00e9poque contemporaine (qui commence d\u00e8s le d\u00e9but du XIX<sup>e<\/sup> si\u00e8cle) ont point\u00e9 l\u2019id\u00e9e d\u2019une <strong>crise de l\u2019art<\/strong>, face \u00e0 sa <strong>transformation en march\u00e9 <\/strong>et face \u00e0 son <strong>institutionnalisation<\/strong>.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p>De nouveaux enjeux se sont en effet d\u00e9velopp\u00e9s du fait de l\u2019\u00e9volution rapide des pratiques artistiques (naissance de la photographie, du cin\u00e9ma\u2026) li\u00e9e \u00e0 celle de progr\u00e8s techniques. On en discute ensemble un peu plus tard ! \ud83d\ude09<\/p>\n\n\n<div class=\"wp-block-image\">\n<figure class=\"aligncenter size-large is-resized\"><img decoding=\"async\" width=\"377\" height=\"480\" src=\"https:\/\/adymrxvmro.cloudimg.io\/v7\/sherpas.com\/blog\/content\/uploads\/2023\/05\/munch.gif?func=bound&amp;w=377&amp;h=480\" alt=\"L'art en panique\" class=\"wp-image-258559\" style=\"width:237px;height:302px\"\/><figcaption class=\"wp-element-caption\"><em>L\u2019art en panique<\/em> \ud83e\udd76<\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n<p>Avant de rentrer dans le vif du sujet, soulignons que la philosophie s\u2019int\u00e9resse \u00e0 notre sujet en l\u2019abordant sous deux angles principaux :<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>Du point de vue de la <strong>cr\u00e9ation<\/strong> : d\u00e9pend-elle de certaines r\u00e8gles ou du g\u00e9nie ?&nbsp;<\/li>\n\n\n\n<li>Du point de vue de la <strong>r\u00e9ception <\/strong>: y a-t-il des normes quand on juge d\u2019une \u0153uvre ?&nbsp;<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p>Mais il existe bien s\u00fbr d\u2019autres enjeux tr\u00e8s importants auxquels on va s\u2019int\u00e9resser ensemble.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">L\u2019Antiquit\u00e9 : l\u2019art comme imitation \ud83e\ude9e<\/h2>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\">Platon : l\u2019art, une illusion trompeuse \ud83c\udf00<\/h3>\n\n\n\n<h4 class=\"wp-block-heading\">\u274c L\u2019art n\u2019a aucune utilit\u00e9 sociale<\/h4>\n\n\n\n<p>Si tu es cal\u00e9 en philosophie, tu sais peut-\u00eatre en quoi consiste la <strong>cit\u00e9 id\u00e9ale<\/strong> platonicienne\u2026 C\u2019est la cit\u00e9 juste fond\u00e9e sur la raison et le gouvernement des philosophes-rois.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p>Au sein de celle-ci s\u2019applique <strong>le principe de la<\/strong> <strong>division du travail<\/strong>, permettant que la couverture des besoins de chacun soit r\u00e9partie entre les membres de la collectivit\u00e9. Chaque t\u00e2che est sp\u00e9cialis\u00e9e, et chaque citoyen est un technicien aguerri dans son domaine. \ud83d\udcaa<\/p>\n\n\n\n<p>Tu te demandes pourquoi on parle de travail alors, qu\u2019<em>a priori<\/em>, l\u2019art s\u2019en distingue (au moins en partie) ? Justement ! Le probl\u00e8me, c\u2019est que <strong>l\u2019artiste ne joue aucun r\u00f4le social dans cette division du travail<\/strong>, il n\u2019a aucune fonction sp\u00e9cialis\u00e9e.<\/p>\n\n\n<div class=\"wp-block-image\">\n<figure class=\"aligncenter size-large is-resized\"><img decoding=\"async\" width=\"498\" height=\"280\" src=\"https:\/\/adymrxvmro.cloudimg.io\/v7\/sherpas.com\/blog\/content\/uploads\/2023\/05\/absolutely-useless-a-view-to-a-kill.gif?func=bound&amp;w=498&amp;h=280\" alt=\"Platon qui vire les artistes de sa cit\u00e9 id\u00e9ale\" class=\"wp-image-258561\" style=\"width:381px;height:214px\"\/><figcaption class=\"wp-element-caption\"><em>Platon qui vire les artistes de sa cit\u00e9 id\u00e9ale <\/em>\ud83d\udeae<\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n<p>Pire : <strong>il pervertit les m\u0153urs de ses concitoyens<\/strong>. En bref, l\u2019artiste ne sert \u00e0 rien, si ce n\u2019est \u00e0 d\u00e9tourner ses concitoyens de leurs besoins r\u00e9els en cr\u00e9ant des besoins et des sources de plaisir inutiles.&nbsp;<\/p>\n\n\n<section class=\"read-also\">\n    <p class=\"read-also__title\">\u00c0 lire aussi<\/p>\n            <div class=\"read-also__list\">\n            <p>Pour en savoir plus sur la philosophie platonicienne, lis notre fiche de cours sur la c\u00e9l\u00e8bre <a href=\"https:\/\/sherpas.com\/blog\/analyse-allegorie-caverne-platon-sherpas\/\">all\u00e9gorie de la caverne<\/a> !<\/p>\n\n        <\/div>\n    <\/section>\n\n\n\n<h4 class=\"wp-block-heading\">\u274c Les \u0153uvres sont mauvaises<\/h4>\n\n\n\n<p>Elles sont mauvaises \u00e0 double titre ! D\u2019un point de vue \u00e9pist\u00e9mologique, d\u2019abord (c\u2019est-\u00e0-dire par rapport au savoir et \u00e0 la v\u00e9rit\u00e9), mais aussi d\u2019un point de vue moral.&nbsp;<\/p>\n\n\n<section class=\"you-know\">\n                <div class=\"you-know__title\"><p>\ud83c\udf47 Les raisins de Zeuxis<\/p>\n<\/div>\n                        <div class=\"you-know__text\">\n            <p>Cet exemple est souvent donn\u00e9 pour illustrer la th\u00e8se de Platon. Zeuxis est un peintre antique. La l\u00e9gende raconte que les raisins qu\u2019il avait peints \u00e9taient tellement r\u00e9alistes que les oiseaux venaient les picorer sur la toile ! Or notre philosophe d\u00e9nonce ce pouvoir d\u2019illusion.<\/p>\n\n        <\/div>\n              <\/section>\n\n\n\n<p>Le <strong>livre X de la <em>R\u00e9publique<\/em><\/strong> critique par l\u2019interm\u00e9diaire de Socrate la tentative d\u2019usurpation du r\u00e9el par l\u2019artiste, au travers d\u2019un c\u00e9l\u00e8bre exemple : <strong>le lit et ses trois degr\u00e9s diff\u00e9rents de v\u00e9rit\u00e9<\/strong>. Il existe trois types diff\u00e9rents de lit :<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li><strong>L\u2019id\u00e9e du lit <\/strong>cr\u00e9\u00e9e par la <strong>divinit\u00e9 <\/strong>: c\u2019est <strong>l\u2019essence ou la forme r\u00e9elle du lit<\/strong> ;&nbsp;<\/li>\n\n\n\n<li><strong>L\u2019objet-lit<\/strong> fabriqu\u00e9 par <strong>l\u2019artisan<\/strong> : c\u2019est une <strong>apparence<\/strong>.&nbsp;&nbsp;<\/li>\n\n\n\n<li>La <strong>repr\u00e9sentation du lit <\/strong>qui est l&#8217;\u0153uvre du peintre : c\u2019est un pur <strong>simulacre<\/strong>, une illusion.&nbsp;<\/li>\n<\/ul>\n\n\n<div class=\"wp-block-image\">\n<figure class=\"aligncenter size-large is-resized\"><img decoding=\"async\" width=\"570\" height=\"450\" src=\"https:\/\/adymrxvmro.cloudimg.io\/v7\/sherpas.com\/blog\/content\/uploads\/2023\/05\/van-gogh-bedroom.gif?func=bound&amp;w=570&amp;h=450\" alt=\"Van Gogh en panique face aux th\u00e8ses de Platon sur l'art\" class=\"wp-image-258563\" style=\"width:285px;height:225px\"\/><figcaption class=\"wp-element-caption\"><em>Van Gogh en panique face aux th\u00e9ories platoniciennes<\/em> \ud83e\udd76<\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n<p>Alors que l\u2019artisan recopiait l\u2019id\u00e9e m\u00eame du lit, l\u2019artiste produit une copie de copie, une <strong>imitation de l\u2019apparence<\/strong>. Si l\u2019art est une technique, c\u2019est donc une <strong>technique de l\u2019illusion ! <\/strong>Les objets produits par l\u2019art ne sont donc que des simulacres. La <strong>m\u00e9taphore du miroir<\/strong> tournant tr\u00e8s vite dans tous les sens est ainsi utilis\u00e9e pour pr\u00e9senter l\u2019artiste comme prestidigitateur.&nbsp;<\/p>\n\n\n<section class=\"you-know\">\n                <div class=\"you-know__title\"><p>\ud83e\udee7 Le savais-tu ?<\/p>\n<\/div>\n                        <div class=\"you-know__text\">\n            <p>L\u2019\u00e9crivain du XIXe si\u00e8cle <b>Stendhal <\/b>r\u00e9cup\u00e8re cette d\u00e9finition de l\u2019art comme imitation, cette fois de fa\u00e7on positive, dans son c\u00e9l\u00e8bre roman <a href=\"https:\/\/sherpas.com\/blog\/le-rouge-et-le-noir\/\"><i>Le Rouge et le Noir<\/i> <\/a>(1830) : <b><i>\u201cUn roman, c\u2019est un miroir que l\u2019on prom\u00e8ne le long d\u2019un chemin\u201d<\/i><\/b>.<\/p>\n\n        <\/div>\n              <\/section>\n\n\n\n<h4 class=\"wp-block-heading\">\u274c L\u2019artiste est un imposteur s\u00e9duisant<\/h4>\n\n\n\n<p>On s\u2019est int\u00e9ress\u00e9 au point de vue philosophique de Platon sur la <strong><em>cr\u00e9ation<\/em><\/strong>. Mais qu\u2019en est-il de la <strong><em>r\u00e9ception <\/em><\/strong><strong>de l&#8217;\u0153uvre <\/strong>? Dans <strong><em>Ion<\/em><\/strong>, le philosophe pr\u00e9sente les effets n\u00e9fastes de l\u2019<strong>extase du po\u00e8te Ion <\/strong>au cours de ses r\u00e9citations, qui d\u00e9teint sur ses spectateurs pour cr\u00e9er une <strong>\u201ccha\u00eene d\u2019inspir\u00e9s\u201d<\/strong> reliant les dieux, les muses, les rhapsodes et le public.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p>L\u2019imitation selon lui ne correspond donc pas tout \u00e0 fait \u00e0 une simple copie : elle est en effet \u00e0 l\u2019origine d\u2019une profonde m\u00e9tamorphose, chez le po\u00e8te exalt\u00e9 comme chez les spectateurs livr\u00e9s \u00e0 un enthousiasme d\u00e9mesur\u00e9.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p>Paradoxalement, Platon confirme ici la puissance de l\u2019art comme source d\u2019\u00e9motions, tout en la critiquant !<\/p>\n\n\n<section class=\"push \">\n        <div >\n            \n                                                <div class=\"push__container  qcd\" data-target=\"_self\" 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Dans sa <strong><em>Po\u00e9tique<\/em><\/strong>, Aristote affirme en effet qu\u2019il existe une <strong><em>\u201ctendance commune \u00e0 tous de prendre plaisir aux imitations\u201d<\/em><\/strong>.<\/p>\n\n\n\n<p>Par nature, les \u00eatres humains aiment imiter ; c\u2019est ce qu\u2019ils font d\u00e8s leur tendre enfance pour apprendre des autres. De m\u00eame, <strong>la contemplation des images (par exemple d\u2019un tableau) peut \u00e9galement \u00eatre une importante source d\u2019enseignement<\/strong> <strong>!&nbsp;<\/strong><\/p>\n\n\n<section class=\"you-know\">\n                <div class=\"you-know__title\"><p>\ud83d\udca1 Pour info<\/p>\n<\/div>\n                        <div class=\"you-know__text\">\n            <p>Le terme de \u201cpo\u00e9tique\u201d vient du grec <i>\u03c0\u03bf\u03af\u03b7\u03c3\u03b9\u03c2\/po\u00ed\u0113sis <\/i>(cr\u00e9ation, fabrication), qui lui-m\u00eame vient du verbe <i>\u03c0\u03bf\u03b9\u03ad\u03c9\/poi\u00e9\u014d <\/i>(faire).<\/p>\n\n        <\/div>\n              <\/section>\n\n\n\n<p>Parce qu\u2019elle imite la nature, <strong>la po\u00e9tique ne peut se passer de certaines r\u00e8gles<\/strong>. Pour Aristote, la beaut\u00e9 r\u00e9side notamment dans un certain ordre et une certaine coh\u00e9rence, par exemple au moyen de l\u2019unit\u00e9 d\u2019action, afin que l\u2019histoire paraisse vraisemblable. <strong>On peut donc parler d\u2019une forme de science po\u00e9tique chez Aristote <\/strong>: il faut une certaine technique d\u2019imitation pour produire des \u0153uvres repr\u00e9sentant les actions humaines.<\/p>\n\n\n<div class=\"wp-block-image\">\n<figure class=\"aligncenter size-large is-resized\"><img decoding=\"async\" width=\"498\" height=\"498\" src=\"https:\/\/adymrxvmro.cloudimg.io\/v7\/sherpas.com\/blog\/content\/uploads\/2023\/05\/remember-the-rules-rebecca.gif?func=bound&amp;w=498&amp;h=498\" alt=\"\" class=\"wp-image-258582\" style=\"width:276px;height:276px\"\/><figcaption class=\"wp-element-caption\"><em>Aristote, le coach artistique<\/em> \ud83d\udcaa<\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n<section class=\"you-know\">\n                <div class=\"you-know__title\"><p>\ud83e\udee7 Le savais-tu ?<\/p>\n<\/div>\n                        <div class=\"you-know__text\">\n            <p>Certaines des<b> r\u00e8gles du th\u00e9\u00e2tre classique fran\u00e7ais<\/b> au XVIIe si\u00e8cle, comme l\u2019<b>unit\u00e9 de temps, de lieu, d\u2019action<\/b>, seraient inspir\u00e9es de la <i>Po\u00e9tique <\/i>d\u2019<a href=\"https:\/\/sherpas.com\/blog\/aristote-portrait\/\">Aristote<\/a>. Pourtant, il n\u2019\u00e9voque pas vraiment ces unit\u00e9s, \u00e0 part celle d\u2019action\u2026<\/p>\n\n        <\/div>\n              <\/section>\n\n\n\n<h4 class=\"wp-block-heading\">\u2705&nbsp; L\u2019art est source de plaisir<\/h4>\n\n\n\n<p>Si les \u0153uvres se limitaient \u00e0 l\u2019enseignement qu\u2019elles d\u00e9livrent, on y prendrait s\u00fbrement beaucoup moins de plaisir\u2026 Or, pour Aristote, leur fonction r\u00e9side pr\u00e9cis\u00e9ment dans le plaisir qu\u2019elles procurent. C\u2019est l\u2019un des premiers philosophes \u00e0 avoir soulign\u00e9 l\u2019importance du plaisir \u00e9prouv\u00e9 dans l\u2019exp\u00e9rience artistique. \ud83d\udc4d<\/p>\n\n\n\n<p><strong>La finalit\u00e9 de l\u2019art, le plaisir, se fonde en partie sur un principe intellectuel. <\/strong>En effet, <strong>ce qui est important dans une trag\u00e9die par exemple, c\u2019est le g\u00e9n\u00e9ral, l\u2019universel<\/strong>. Il faut donc selon Aristote s\u2019int\u00e9resser aux actions humaines dans leur g\u00e9n\u00e9ralit\u00e9 plut\u00f4t qu\u2019aux caract\u00e8res particuliers des personnages.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<h4 class=\"wp-block-heading\">\u2705 L\u2019art produit une catharsis<\/h4>\n\n\n\n<p>Attention ! L\u2019art n\u2019est pas seulement fond\u00e9 sur un plaisir intellectuel : il est tout autant fond\u00e9 sur des sentiments. Selon Aristote, ces sentiments sont <strong>la crainte et la piti\u00e9<\/strong>. Et le but de la trag\u00e9die, c\u2019est la <strong>purgation (catharsis) de ces \u00e9motions<\/strong>.&nbsp;<\/p>\n\n\n<section class=\"you-know\">\n                <div class=\"you-know__title\"><p>\ud83d\udca1 Pour info<\/p>\n<\/div>\n                        <div class=\"you-know__text\">\n            <p>La catharsis, de base, est un terme m\u00e9dical pour qualifier un processus physiologique de purification. \u2728<\/p>\n\n        <\/div>\n              <\/section>\n\n\n\n<p>Tout l\u2019int\u00e9r\u00eat de l\u2019art est donc de nous faire prendre plaisir \u00e0 des sentiments que l\u2019on n\u2019aime pas du tout \u00e9prouver dans la r\u00e9alit\u00e9. <strong>L\u00e0 est le pouvoir de l\u2019imagination : purifier l\u2019\u00e2me <\/strong>en inversant les affects, par la repr\u00e9sentation d\u2019\u00e9motions intenses qui d\u00e9teignent sur les spectateurs. Apr\u00e8s cette exp\u00e9rience, tu es alors suppos\u00e9 \u00eatre purifi\u00e9, apais\u00e9.&nbsp;&nbsp;<\/p>\n\n\n<section class=\"you-know\">\n                <div class=\"you-know__title\"><p>\ud83e\uddff Exemple<\/p>\n<\/div>\n                        <div class=\"you-know__text\">\n            <p><a href=\"https:\/\/sherpas.com\/blog\/oedipe-roi-resume\/\"><b><i>\u0152dipe-roi<\/i><\/b><\/a> est une tr\u00e8s c\u00e9l\u00e8bre trag\u00e9die du dramaturge antique <b>Sophocle<\/b>. Cette pi\u00e8ce est prise en exemple par Aristote : ce qui inspire les sentiments de piti\u00e9 et de crainte, c\u2019est qu\u2019elle repr\u00e9sente la chute d\u2019un homme semblable \u00e0 tous, ni excellent ni m\u00e9diocre, qui subit une situation tragique par faute et non par vice.<\/p>\n\n        <\/div>\n              <\/section>\n\n\n\n<p>Tu n\u2019as peut-\u00eatre jamais vu de pi\u00e8ce de th\u00e9\u00e2tre, mais si tu as d\u00e9j\u00e0 pleur\u00e9 devant un film par exemple, tu as d\u2019une certaine mani\u00e8re d\u00e9j\u00e0 exp\u00e9riment\u00e9 la catharsis !<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">Modernit\u00e9 et naissance de l\u2019esth\u00e9tique&nbsp;\ud83d\uddbc\ufe0f<\/h2>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\">Kant et la facult\u00e9 de juger \ud83e\uddd0<\/h3>\n\n\n\n<p>Pour \u00e9tudier la philosophie de l\u2019art, tu ne vas pas pouvoir passer \u00e0 c\u00f4t\u00e9\u2026 Kant est un monument dans ce domaine !&nbsp;<\/p>\n\n\n<div class=\"wp-block-image\">\n<figure class=\"aligncenter size-large is-resized\"><img decoding=\"async\" width=\"500\" height=\"700\" src=\"https:\/\/adymrxvmro.cloudimg.io\/v7\/sherpas.com\/blog\/content\/uploads\/2023\/05\/tete-livre.gif?func=bound&amp;w=500&amp;h=700\" alt=\"T\u00eate transform\u00e9e en encyclop\u00e9die sur la philosophie de l'art\" class=\"wp-image-258586\" style=\"width:231px;height:324px\"\/><figcaption class=\"wp-element-caption\"><em>Ton cerveau transform\u00e9 en encyclop\u00e9die \u00e0 la fin de ta lecture <\/em>\ud83e\udd2f<\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n<h4 class=\"wp-block-heading\">Qu\u2019est-ce que le beau ? \ud83d\udcab<\/h4>\n\n\n\n<p>Toute la premi\u00e8re partie de sa <strong><em>Critique de la facult\u00e9 de juger<\/em><\/strong> <strong>(1790) <\/strong>est consacr\u00e9e \u00e0 l\u2019<strong>esth\u00e9tique<\/strong> qui pose cette question : <strong>qu\u2019est-ce que le beau ?<\/strong> Plus pr\u00e9cis\u00e9ment : <strong>comment peut-on juger du beau ?<\/strong><\/p>\n\n\n<section class=\"you-know\">\n                <div class=\"you-know__title\"><p>\ud83e\udee7 D\u2019o\u00f9 vient le sentiment de beaut\u00e9 ?<\/p>\n<\/div>\n                        <div class=\"you-know__text\">\n            <p>Le plaisir qu\u2019on \u00e9prouve face \u00e0 une belle musique ou un beau tableau, par exemple, vient du <b>libre jeu des facult\u00e9s<\/b> (l\u2019imagination, la sensibilit\u00e9 et l\u2019entendement). C\u2019est pourquoi <b>le sentiment qu\u2019une chose est belle donne le sentiment d\u2019\u00eatre vivant<\/b> : toutes nos facult\u00e9s entrent en jeu, sans entrer en concurrence.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>Si on parle parfois d\u2019un \u201cbesoin d\u2019art\u201d, c\u2019est qu\u2019il satisfait toute notre nature par un \u00e9tat contemplatif inscrit dans le sentiment de la libert\u00e9 de nos facult\u00e9s, en rupture avec nos soucis et nos pr\u00e9occupations du quotidien.<\/p>\n\n        <\/div>\n              <\/section>\n\n\n\n<p><strong>Le jugement esth\u00e9tique se distingue en premier lieu du jugement de connaissance <\/strong>: il est <strong>subjectif<\/strong>, c\u2019est-\u00e0-dire qu\u2019il touche au sentiment \u00e9prouv\u00e9, et non pas \u00e0 aux caract\u00e9ristiques objectives de l\u2019objet.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p>Voici <strong>4 \u00e9l\u00e9ments de d\u00e9finition du beau <\/strong>donn\u00e9s par Kant :&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p>\ud83d\udccc <strong>Le beau est l\u2019objet d\u2019une satisfaction d\u00e9sint\u00e9ress\u00e9e.&nbsp;<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>La simple repr\u00e9sentation d\u2019un objet d\u2019art nous suffit, nous ne sommes pas int\u00e9ress\u00e9s par son existence. <strong>Le beau se distingue donc de l\u2019agr\u00e9able <\/strong>(qui sollicite nos sens) <strong>et du bon <\/strong>(qui sollicite un concept de ce qui est bon), car l\u2019agr\u00e9able comme le bon lient le plaisir \u00e0 un certain int\u00e9r\u00eat.<\/p>\n\n\n\n<p>\ud83d\udccc <strong><em>\u201cEst beau ce qui pla\u00eet universellement sans concept\u201d<\/em><\/strong><strong>.&nbsp;<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>Cette d\u00e9finition peut faire un peu peur au premier abord, mais elle est particuli\u00e8rement importante ! Elle signifie que <strong>chacun, en affirmant qu\u2019une chose est belle, <\/strong><strong><em>exige<\/em><\/strong><strong> l\u2019adh\u00e9sion des autres<\/strong>. Pour ce qui est beau, l\u2019expression \u201c\u00e0 chacun ses go\u00fbts et ses couleurs\u201d n\u2019est pas valable !&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p>D\u00e8s lors que nous jugeons qu\u2019une chose est belle, on la trouve <em>teeellement<\/em> belle que <strong>tout se passe <\/strong><strong><em>comme si <\/em><\/strong><strong>notre jugement avait une valeur universelle<\/strong>. Kant parle assez paradoxalement d\u2019une <strong>\u201cuniversalit\u00e9 subjective\u201d<\/strong>, qui permet d\u2019expliquer le myst\u00e8re du beau : il s\u2019agit d\u2019un ressenti personnel, mais on consid\u00e8re qu\u2019il est valable pour tout le monde.&nbsp;&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p>C\u2019est peut-\u00eatre ce qui t\u2019arrive quand tu ne comprends pas qu\u2019on puisse ne pas appr\u00e9cier le dernier album de ton groupe pr\u00e9f\u00e9r\u00e9 autant que tu le fais. \ud83c\udfb8<\/p>\n\n\n<div class=\"wp-block-image\">\n<figure class=\"aligncenter size-large\"><img decoding=\"async\" width=\"302\" height=\"500\" src=\"https:\/\/adymrxvmro.cloudimg.io\/v7\/sherpas.com\/blog\/content\/uploads\/2023\/05\/mona-lisa-musique.gif?func=bound&amp;w=302&amp;h=500\" alt=\"Mona Lisa fan d'art\" class=\"wp-image-258587\"\/><figcaption class=\"wp-element-caption\"><em>Toi qui kiffes tes meilleurs sons<\/em> \ud83c\udfb5<\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n<p>\ud83d\udccc <strong>Le beau est une finalit\u00e9 sans fin.<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>Le beau pla\u00eet \u201csans concept\u201d&#8230; Cela signifie que le sentiment de beaut\u00e9 ne vise aucune fin, qu\u2019elle soit subjective (agr\u00e9able) ou objective (bon). Le beau a n\u00e9anmoins une finalit\u00e9, mais une <strong>finalit\u00e9 formelle c\u2019est-\u00e0-dire purement subjective<\/strong>.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p>Kant fait par ailleurs une distinction importante entre :&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li><strong>Beaut\u00e9 adh\u00e9rente<\/strong> : c\u2019est la perfection d\u2019un objet vis-\u00e0-vis du concept de ce qu\u2019il doit \u00eatre. Par exemple : un beau cheval.&nbsp;<\/li>\n\n\n\n<li><strong>Beaut\u00e9 libre<\/strong> : elle correspond \u00e0 un jugement de go\u00fbt pur, qui ne suppose aucun concept de ce que doit \u00eatre l\u2019objet.&nbsp;<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p>\ud83d\udccc <strong>Est beau ce qui est reconnu comme objet d\u2019une satisfaction n\u00e9cessaire.&nbsp;<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>Si tu supposes que chacun trouvera \u201cbelle\u201d une chanson, c\u2019est que tu consid\u00e8res qu\u2019il existe un lien causal n\u00e9cessaire entre l\u2019objet de ta satisfaction (la chanson) et le jugement qui dit \u201cc\u2019est beau\u201d.<\/p>\n\n\n\n<h4 class=\"wp-block-heading\">Beau VS sublime \ud83d\udca5&nbsp;<\/h4>\n\n\n\n<p><strong>\u201cEst sublime ce en comparaison de quoi tout est petit\u201d<\/strong> : le sublime, c\u2019est ce qu\u2019on associe \u00e0 <strong>l\u2019infini et l\u2019illimit\u00e9 <\/strong>! Contrairement au sentiment du beau associ\u00e9 \u00e0 sa qualit\u00e9 et \u00e0 un sentiment d\u2019\u00e9quilibre et d\u2019ordonnance, <strong>le sublime peut \u00eatre \u00e9prouv\u00e9 \u00e0 la vue de choses informes, d\u00e9mesur\u00e9es<\/strong>. Le spectacle d\u2019une temp\u00eate peut par exemple soulever le sentiment de sublime.<\/p>\n\n\n\n<h4 class=\"wp-block-heading\">N\u2019est pas g\u00e9nie qui veut \ud83d\udc85&nbsp;<\/h4>\n\n\n\n<p>On s\u2019est int\u00e9ress\u00e9 au point de vue kantien sur la r\u00e9ception du beau par le spectateur. N\u2019importe qui peut juger et exprimer un go\u00fbt\u2026 Mais pour \u00eatre artiste et cr\u00e9er par soi-m\u00eame, il faut du g\u00e9nie ! C\u2019est un don naturel qui n\u2019est pas donn\u00e9 \u00e0 tout le monde\u2026 Ou, pour le dire joliment comme Kant : <strong><em>\u201cLe g\u00e9nie est le talent (don naturel) qui donne \u00e0 l\u2019art ses r\u00e8gles\u201d<\/em><\/strong><em>.&nbsp;<\/em><\/p>\n\n\n<section class=\"you-know\">\n                <div class=\"you-know__title\"><p>\ud83e\uddd1\u200d\ud83c\udfa8 Le g\u00e9nie tortur\u00e9<\/p>\n<\/div>\n                        <div class=\"you-know__text\">\n            <p>L\u2019image de l\u2019artiste visionnaire et incompris constitue un v\u00e9ritable topos. On peut par exemple songer au peintre Claude Lantier, personnage de <i>L\u2019<\/i><i>\u0152<\/i><i>uvre <\/i>d\u2019Emile Zola : obs\u00e9d\u00e9 par sa peinture, il se tue \u00e0 la t\u00e2che pour parvenir au chef-d\u2019\u0153uvre.<\/p>\n\n        <\/div>\n              <\/section>\n\n\n<div class=\"wp-block-image\">\n<figure class=\"aligncenter size-large is-resized\"><img decoding=\"async\" width=\"420\" height=\"310\" src=\"https:\/\/adymrxvmro.cloudimg.io\/v7\/sherpas.com\/blog\/content\/uploads\/2023\/05\/aristochats-painting.gif?func=bound&amp;w=420&amp;h=310\" alt=\"La philosophie de l'art en pratique c'est pas toujours \u00e7a\" class=\"wp-image-258588\" style=\"width:282px;height:208px\"\/><figcaption class=\"wp-element-caption\"><em>Quand tu te persuades de ton g\u00e9nie artistique<\/em> \ud83e\udee2<\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n<p>Voici les 4 caract\u00e9ristiques principales du g\u00e9nie :&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p><strong>\ud83d\udc49 Originalit\u00e9<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p><strong>\ud83d\udc49 Exemplarit\u00e9<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p><strong>\ud83d\udc49 Incapacit\u00e9 \u00e0 d\u00e9crire la fa\u00e7on dont il donne naissance \u00e0 ses productions<\/strong> (car il le fait de fa\u00e7on naturelle, spontan\u00e9e)<\/p>\n\n\n\n<p><strong>\ud83d\udc49 Ses productions appartiennent au domaine des beaux-arts, pas des sciences<\/strong><\/p>\n\n\n<section class=\"you-know\">\n                <div class=\"you-know__title\"><p>\ud83d\udcd6 Exemple<\/p>\n<\/div>\n                        <div class=\"you-know__text\">\n            <p>Au d\u00e9but du XIXe si\u00e8cle, certains artistes comme l\u2019\u00e9crivain fran\u00e7ais Th\u00e9ophile Gautier revendiquent l\u2019Art pour l\u2019art. Tu peux utiliser cette id\u00e9e pour illustrer les th\u00e8ses kantiennes : selon ses partisans, l\u2019art ne doit pas viser une quelconque utilit\u00e9 ni v\u00e9hiculer un message moral ou politique : son seul but est la beaut\u00e9. C\u2019est donc une conception qui refuse l\u2019art engag\u00e9. \u274c<\/p>\n\n        <\/div>\n              <\/section>\n\n\n<section class=\"relance\">\n        <div >\n                            <a  href=\"https:\/\/sherpas.com\/cours\/philosophie\">\n                    <div class=\"relance__container\"\n                        >\n                        \n                                                        <picture>\n                            <source srcset=\"https:\/\/adymrxvmro.cloudimg.io\/v7\/sherpas.com\/content\/uploads\/2023\/04\/conseiller-insertion-professionnelle.jpg\" media=\"(min-width: 999px)\">\n                            <source srcset=\"https:\/\/adymrxvmro.cloudimg.io\/v7\/sherpas.com\/content\/uploads\/2023\/04\/conseiller-insertion-professionnelle.jpg\" media=\"(max-width: 999px)\">\n                                <img decoding=\"async\"\n                                    src=\"https:\/\/adymrxvmro.cloudimg.io\/v7\/sherpas.com\/content\/uploads\/2023\/04\/conseiller-insertion-professionnelle.jpg\"\n                                    alt=\"Cours particulier de philosophie\"\n                                >\n                            <\/picture>\n                                                <div class=\"relance__content\">\n                            \n                                <div class=\"relance__title\"> <p>Tu as des difficult\u00e9s en philosophie et tu as besoin de soutien ? 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Pour Hegel, <strong><em>\u201cle beau artistique est plus \u00e9lev\u00e9 que la beaut\u00e9 dans la nature\u201d<\/em>, car l\u2019esprit est sup\u00e9rieur \u00e0 celle-ci.&nbsp;<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>Pour Hegel, <strong>plus une \u0153uvre est spirituelle, plus elle est belle ! La v\u00e9rit\u00e9 se manifeste selon lui sous une forme sensible au travers des \u0153uvres d\u2019art<\/strong> : <em>\u201cl&#8217;\u0153uvre artistique tient ainsi le milieu entre le sensible imm\u00e9diat et la pens\u00e9e pure\u201d<\/em>.&nbsp;<\/p>\n\n\n<section class=\"you-know\">\n                <div class=\"you-know__title\"><p>\ud83d\udca1 Pour info<\/p>\n<\/div>\n                        <div class=\"you-know__text\">\n            <p>L\u2019ouvrage majeur de Hegel est sa <strong><i>Ph\u00e9nom\u00e9nologie de l\u2019esprit<\/i>.<\/strong> Il y explique comment l\u2019esprit prend progressivement conscience de lui-m\u00eame, en passant de la \u201ccertitude sensible\u201d au \u201csavoir absolu\u201d. L\u2019<i>Esth\u00e9tique <\/i>souligne que l\u2019art est l\u2019une des \u00e9tapes de ce passage, constituant un \u201cinterm\u00e9diaire sensible\u201d entre apparence ext\u00e9rieure et v\u00e9rit\u00e9 spirituelle.<\/p>\n\n        <\/div>\n              <\/section>\n\n\n\n<p>En ce sens, l\u2019art manifeste les m\u00eames v\u00e9rit\u00e9s spirituelles que la religion ou la philosophie. Il n\u2019est cependant pas le lieu privil\u00e9gi\u00e9 de manifestation de l\u2019esprit. <strong>D\u2019autres formes de manifestation de la v\u00e9rit\u00e9, non sensibles, sont sup\u00e9rieures \u00e0 l\u2019art : la religion, la philosophie, la politique.&nbsp;<\/strong><\/p>\n\n\n<section class=\"you-know\">\n                <div class=\"you-know__title\"><p>\ud83e\udee7 Le savais-tu ?<\/p>\n<\/div>\n                        <div class=\"you-know__text\">\n            <p><b>L\u2019art a longtemps \u00e9t\u00e9 subordonn\u00e9 aux pouvoirs religieux et politiques<\/b>. Plus largement, les artistes ont pendant une longue p\u00e9riode largement puis\u00e9 dans des th\u00e8mes religieux pour trouver leurs sources d\u2019inspiration.<\/p>\n\n        <\/div>\n              <\/section>\n\n\n\n<p><span style=\"text-decoration: underline\">Exemples<\/span> :<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>Religieux : <em>La C\u00e8ne <\/em>de L\u00e9onard de Vinci, <em>La Cr\u00e9ation d\u2019Adam<\/em> de Michel-Ange\u2026 Les exemples de tableaux inspir\u00e9s de th\u00e8mes religieux sont nombreux.&nbsp;<\/li>\n\n\n\n<li>Politique : au d\u00e9but du XIX<sup>e<\/sup> &nbsp;si\u00e8cle, <a href=\"https:\/\/sherpas.com\/blog\/portrait-de-napoleon\/\">Napol\u00e9on <\/a>commande au peintre Jean-Louis David un tableau pour repr\u00e9senter la c\u00e9r\u00e9monie de son couronnement : cette commande donne naissance au tr\u00e8s c\u00e9l\u00e8bre tableau intitul\u00e9 <em>Le Sacre de Napol\u00e9on<\/em>.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n<section class=\"you-know\">\n                <div class=\"you-know__title\"><p>\ud83d\udea8 Attention<\/p>\n<\/div>\n                        <div class=\"you-know__text\">\n            <p>Au bac de philosophie, n\u2019h\u00e9site pas \u00e0 donner des exemples (surtout pour une telle th\u00e9matique) ! C\u2019est tr\u00e8s appr\u00e9ci\u00e9 par les professeurs car ils permettent de rendre ton propos encore plus clair en l\u2019illustrant. \ud83d\udd8c\ufe0f<\/p>\n\n        <\/div>\n              <\/section>\n\n\n<section class=\"read-also\">\n    <p class=\"read-also__title\">\u00c0 lire aussi<\/p>\n            <div class=\"read-also__list\">\n            <p>Viens jeter un \u0153il \u00e0 notre fiche de cours sur <a href=\"https:\/\/sherpas.com\/blog\/nature-culture-philosophie\/\">la nature et la culture en philosophie<\/a> !<\/p>\n\n        <\/div>\n    <\/section>\n\n\n\n<h4 class=\"wp-block-heading\">La mort de l\u2019art \ud83e\udea6<\/h4>\n\n\n\n<p>L\u2019id\u00e9e d\u2019une \u201cmort de l\u2019art\u201d ne signifie pas qu\u2019Hegel croit en la fin de la production de nouvelles \u0153uvres. <strong>Ce qui meurt est l\u2019art comme expression du spirituel et du divin. Il perd sa signification premi\u00e8re de manifestation sensible du vrai. \ud83d\udc4b<\/strong><\/p>\n\n\n<section class=\"citation\">\n        <q class=\"citation__text\"><p>L\u2019art reste pour nous, quant \u00e0 sa supr\u00eame destination, <span style=\"color: #339966\">une chose du pass\u00e9<\/span>.<\/p>\n<\/q>\n\n                    <div class=\"citation__infos  citation__infos--full \">\n                                    <p class=\"citation__infos-name\">Hegel<\/p>\n                                                    <p class=\"citation__infos-job\">Esth\u00e9tique<\/p>\n                            <\/div>\n            <\/section>\n\n\n<div class=\"wp-block-image\">\n<figure class=\"aligncenter size-large is-resized\"><img decoding=\"async\" width=\"498\" height=\"364\" src=\"https:\/\/adymrxvmro.cloudimg.io\/v7\/sherpas.com\/blog\/content\/uploads\/2023\/05\/the-end-end-2.gif?func=bound&amp;w=498&amp;h=364\" alt=\"La mort de l'art selon la philosophie de Hegel\" class=\"wp-image-258599\" style=\"width:328px;height:240px\"\/><figcaption class=\"wp-element-caption\"><em>Faites vos adieux\u2026&nbsp;<\/em><\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n<p><strong>L\u2019art est d\u00e8s lors rel\u00e9gu\u00e9 dans notre repr\u00e9sentation<\/strong> (c\u2019\u00e9tait d\u00e9j\u00e0 l\u2019id\u00e9e de Kant, avec ses th\u00e9ories sur l\u2019esth\u00e9tique comme rapport \u00e0 un sentiment subjectif). L\u2019art est devenu autonome vis-\u00e0-vis de la religion ; cela t\u00e9moigne du fait qu\u2019il a perdu son contenu spirituel et qu\u2019il risque donc de perdre sa signification sup\u00e9rieure.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p>Le danger, c\u2019est alors que l\u2019art devienne une simple source de divertissement face aux cr\u00e9ations du pass\u00e9, et non plus une contribution renouvel\u00e9e du pr\u00e9sent\u2026<\/p>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\">Nietzsche : l\u2019art comme physiologie<\/h3>\n\n\n\n<h4 class=\"wp-block-heading\">Le r\u00eave et l\u2019ivresse \ud83c\udf7e<\/h4>\n\n\n\n<p>Ce philosophe allemand du XIX<sup>e<\/sup> si\u00e8cle semble proposer une solution \u00e0 la \u201cmort de l\u2019art\u201d, en se positionnant contre les id\u00e9alistes comme Platon ou Kant qui consacrent une r\u00e9alit\u00e9 transcendante des id\u00e9es, distincte et sup\u00e9rieure au monde sensible. <strong>L\u2019art est g\u00e9nial, pr\u00e9cis\u00e9ment car il affirme la vie comme puissance d\u2019illusion et d\u2019apparence<\/strong>.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p>Si la fin de l\u2019art d\u00e9clar\u00e9e par Hegel est devenue effective, cela n\u2019emp\u00eache pas une <strong>esth\u00e9tisation g\u00e9n\u00e9rale de l\u2019exp\u00e9rience : le monde lui-m\u00eame peut devenir un ph\u00e9nom\u00e8ne esth\u00e9tique<\/strong>. L\u2019art n\u2019est donc pas sp\u00e9cialement li\u00e9 aux \u0153uvres en elles-m\u00eames. On peut vivre en artiste sans en cr\u00e9er, d\u00e8s lors que tout en acceptant le tragique de l\u2019existence sans se r\u00e9signer, on affirme sa vie propre.&nbsp;<\/p>\n\n\n<div class=\"wp-block-image\">\n<figure class=\"aligncenter size-large is-resized\"><img decoding=\"async\" width=\"364\" height=\"471\" src=\"https:\/\/adymrxvmro.cloudimg.io\/v7\/sherpas.com\/blog\/content\/uploads\/2023\/05\/psychedelic.gif?func=bound&amp;w=364&amp;h=471\" alt=\"Le monde selon la philosophie de l'art nietzsch\u00e9enne\" class=\"wp-image-258610\" style=\"width:271px;height:351px\"\/><figcaption class=\"wp-element-caption\"><em>Le monde devenu art dans la t\u00eate de Nietzsche <\/em>\ud83e\udd2a<\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n<section class=\"you-know\">\n                <div class=\"you-know__title\"><p>\ud83d\udca1Le savais-tu ?<\/p>\n<\/div>\n                        <div class=\"you-know__text\">\n            <p>Dans ses premiers \u00e9crits, Nietzsche s\u2019est beaucoup inspir\u00e9 d\u2019un autre philosophe allemand, <b>Schopenhauer<\/b>. Il a finalement rejet\u00e9 les id\u00e9es trop pessimistes de celui-ci\u2026 Schopenhauer envisageait en effet <b>l\u2019art comme une simple suspension de la souffrance impliqu\u00e9e par le fait de vivre et par la p\u00e9nibilit\u00e9 de la r\u00e9alit\u00e9<\/b>.<\/p>\n\n        <\/div>\n              <\/section>\n\n\n\n<p>Dans <strong><em>La Naissance de la trag\u00e9die<\/em><\/strong>, Nietzsche d\u00e9clare plus pr\u00e9cis\u00e9ment que <strong>l\u2019art est un combat entre deux contraires :<\/strong><\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li><strong>L\u2019apollinien (art plastique)<\/strong> : principe du <strong>r\u00eave<\/strong>, de la mesure, de la belle apparence.&nbsp;<\/li>\n\n\n\n<li><strong>Le dionysiaque<\/strong> <strong>(art non plastique) <\/strong>: total oubli de soi, <strong>ivresse<\/strong>, dissolution du sujet en une harmonie universelle extatique.&nbsp;<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p><strong>Le dionysiaque est sup\u00e9rieur \u00e0 l\u2019apollinien, et constitue le v\u00e9ritable \u00e9tat artistique<\/strong>. En effet, dans l\u2019apollinien, l\u2019homme se situe dans une forme de vision parfaitement limpide de la belle apparence comme r\u00eave ; mais cette vision est toujours ext\u00e9rieure. Dans le dionysiaque, au contraire, on devient soi-m\u00eame \u0153uvre. L\u2019art met donc avant tout en contact avec l&#8217;\u00e9l\u00e9ment dionysiaque, qui constitue le fond de la vie. Ici, <strong>c\u2019est donc toute la nature, les humains compris, qui devient art.<\/strong><\/p>\n\n\n<section class=\"citation\">\n        <q class=\"citation__text\"><p><i>L\u2019homme n\u2019est plus artiste, <span style=\"color: #339966\">il est devenu \u0153uvre d\u2019art<\/span> : le pouvoir artistique de toute la nature se r\u00e9v\u00e8le ici sous le tressaillement de l\u2019ivresse<\/i>.<\/p>\n<\/q>\n\n                    <div class=\"citation__infos  citation__infos--full \">\n                                    <p class=\"citation__infos-name\">Nietzsche<\/p>\n                                                    <p class=\"citation__infos-job\">Naissance de la trag\u00e9die<\/p>\n                            <\/div>\n            <\/section>\n\n\n\n<h4 class=\"wp-block-heading\">\u201cJouer avec la vie\u201d \ud83c\udf87&nbsp;<\/h4>\n\n\n\n<p>Dans la philosophie nietzsch\u00e9enne, tu l\u2019auras compris, <strong>le processus cr\u00e9ateur l\u2019emporte sur la chose cr\u00e9\u00e9e. L\u2019art est li\u00e9 \u00e0 un processus physiologique<\/strong>, qui se vit dans la chair, par lequel l\u2019artiste se naturalise, revient \u00e0 une nature plus \u00e9l\u00e9mentaire dans laquelle il manifeste sa <strong>\u201cvolont\u00e9 de puissance\u201d<\/strong>.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p>Nietzsche va jusqu\u2019\u00e0 affirmer que <strong>le g\u00e9nie dans l\u2019acte de procr\u00e9ation artistique se confond avec l\u2019artiste originaire du monde<\/strong>.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p>Pourtant, attention ! <strong>Il ne croit pas au mythe du pur g\u00e9nie inn\u00e9 et naturel.<\/strong> Une certaine dose de convention est \u00e9galement n\u00e9cessaire \u00e0 la cr\u00e9ation. Ce m\u00e9lange de libert\u00e9 et de contrainte artistiques est ce qu\u2019il appelle joliment <strong>\u201cdanser dans les cha\u00eenes\u201d<\/strong> (aphorisme 140 du <em>Voyageur et son ombre<\/em>).&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">L\u2019art \u00e0 l\u2019\u00e8re contemporaine \ud83c\udf05<\/h2>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\">La reproductibilit\u00e9 technique \ud83d\udda8\ufe0f<\/h3>\n\n\n\n<p>Le philosophe am\u00e9ricain <strong>Walter Benjamin <\/strong>est connu pour son texte <strong><em>L&#8217;\u0153uvre d\u2019art \u00e0 l\u2019\u00e9poque de sa reproductibilit\u00e9 technique <\/em><\/strong><strong>(1936)<\/strong>. Il se fonde en particulier sur <strong>l\u2019apparition de la photographie et du cin\u00e9ma<\/strong> les d\u00e9cennies qui ont pr\u00e9c\u00e9d\u00e9 l\u2019\u00e9criture de son texte.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p><strong>Il est inquiet qu\u2019\u00e0 l\u2019\u00e9poque de la reproductibilit\u00e9 technique, les \u0153uvres perdent leur \u201caura\u201d<\/strong>. Multiplier les exemplaires reviendrait en effet \u00e0 substituer une existence en s\u00e9rie \u00e0 l\u2019occurrence unique. Il s\u2019agit pour Benjamin d\u2019une <strong>perte de l\u2019authenticit\u00e9 de l\u2019\u0153uvre, c\u2019est-\u00e0-dire la perte de son <\/strong><strong><em>hic et nunc<\/em><\/strong><strong> (ici et maintenant), \u201cl\u2019unicit\u00e9 de son existence au lieu o\u00f9 elle se trouve\u201d.&nbsp;<\/strong><\/p>\n\n\n<div class=\"wp-block-image\">\n<figure class=\"aligncenter size-large is-resized\"><img decoding=\"async\" width=\"442\" height=\"500\" src=\"https:\/\/adymrxvmro.cloudimg.io\/v7\/sherpas.com\/blog\/content\/uploads\/2023\/05\/vermeer-jeune-fille-a-la-perle-1.gif?func=bound&amp;w=442&amp;h=500\" alt=\"Reproduction photo du tableau de La jeune fille \u00e0 la perle de Vermeer\" class=\"wp-image-258616\" style=\"width:297px;height:336px\"\/><\/figure><\/div>\n\n\n<p>Il ne d\u00e9nonce pas la reproduction en tant que telle, quand elle est manuelle, artisanale, mais incrimine la <strong>reproduction m\u00e9canique<\/strong>, car ce type de reproduction arrache l&#8217;\u0153uvre \u00e0 son contexte. Il craint que l\u2019humanit\u00e9 ne perde alors son lien \u00e0 une temporalit\u00e9 et un sens dont l\u2019\u0153uvre est \u00e0 la fois le v\u00e9hicule et l\u2019h\u00e9ritage. <strong>La reproduction met \u00e0 mal la tradition, car l\u2019art ne joue plus son r\u00f4le de racine et de rep\u00e8re historique.&nbsp;<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>Ce d\u00e9clin de l\u2019aura serait selon lui d\u00fb \u00e0 certains conditionnements sociaux, notamment li\u00e9s \u00e0 la croissance des masses.<strong> Le mode de r\u00e9ception de l\u2019\u0153uvre par les masses n\u2019est plus le recueillement, mais la distraction<\/strong>. Pour Benjamin, non seulement les gens vont au cin\u00e9ma seulement pour se divertir, mais en plus, c\u2019est critiquable. C\u2019est un peu un boomer, oui\u2026&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p>Ainsi, <strong>la valeur culturelle, presque sacr\u00e9e, des cr\u00e9ations artistiques,<\/strong> <strong>a \u00e9t\u00e9 remplac\u00e9e par sa valeur d\u2019exposition. Cette valeur d\u2019exposition est susceptible d\u2019impliquer la transformation de l\u2019art en simple march\u00e9 qui s\u2019int\u00e9resse \u00e0 la valeur marchande des productions d\u2019art. <\/strong>La quantit\u00e9 prime alors sur la qualit\u00e9.&nbsp;<\/p>\n\n\n<div class=\"wp-block-image\">\n<figure class=\"aligncenter size-large is-resized\"><img decoding=\"async\" width=\"498\" height=\"373\" src=\"https:\/\/adymrxvmro.cloudimg.io\/v7\/sherpas.com\/blog\/content\/uploads\/2023\/05\/marche-de-lart-simpson.gif?func=bound&amp;w=498&amp;h=373\" alt=\"Acheter de l'art \" class=\"wp-image-258631\" style=\"width:308px;height:231px\"\/><\/figure><\/div>\n\n\n<p>On pourrait cependant \u00e9galement dire que cette s\u00e9rialisation et cette valeur d\u2019exposition permettent \u00e9galement une certaine d\u00e9mocratisation, par l\u2019ouverture de l\u2019art \u00e0 un public plus vaste.&nbsp;<\/p>\n\n\n<section class=\"you-know\">\n                <div class=\"you-know__title\"><p>\ud83d\udca1 Pour info<\/p>\n<\/div>\n                        <div class=\"you-know__text\">\n            <p>Benjamin \u00e9crit ce texte \u00e0 la veille de la <a href=\"https:\/\/sherpas.com\/blog\/seconde-guerre-mondiale-1939-1945\/\">Seconde Guerre mondiale<\/a>. Dans ce contexte politique, il consid\u00e8re que le <b>fascisme <\/b>tire profit de la reproduction technique par une <b>esth\u00e9tisation de la vie politique<\/b>. L\u2019acteur de cin\u00e9ma et la personnalit\u00e9 politique se rapprocheraient de plus en plus : les deux souhaitent se retrouver sous les feux des projecteurs et vendre leur image publique au plus grand nombre. Le paroxysme de cette esth\u00e9tisation de la vie politique serait la guerre, dont le caract\u00e8re pr\u00e9tendument glorieux peut \u00eatre encens\u00e9 par les artistes au service d\u2019un r\u00e9gime. Pour Benjamin, <b>la perm\u00e9abilit\u00e9 entre art et politique est tr\u00e8s dangereuse<\/b>.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>Ces propos ne sont donc pas sans \u00e9voquer la <a href=\"https:\/\/sherpas.com\/blog\/propagande-histoire\/\"><b>propagande<\/b><\/a>, qui a toujours utilis\u00e9 l\u2019art comme moyen de v\u00e9hiculer certains messages id\u00e9ologiques.<\/p>\n\n        <\/div>\n              <\/section>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\">L\u2019art, un capital culturel ? \ud83e\udde0<\/h3>\n\n\n\n<p>La notion de capital culturel, \u00e7a te parle ? Elle a \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9e par le tr\u00e8s c\u00e9l\u00e8bre sociologue <strong>Pierre Bourdieu<\/strong> ! Dans son texte <strong><em>L\u2019Amour de l\u2019art : les mus\u00e9es d\u2019art europ\u00e9ens et leur public <\/em>(1968)<\/strong>, il s\u2019est notamment int\u00e9ress\u00e9 \u00e0 la signification sociale des mus\u00e9es. Pour lui, <strong>la culture n\u2019est pas quelque chose d\u2019inn\u00e9, et l\u2019art de voir doit s\u2019acqu\u00e9rir par un certain apprentissage<\/strong>.&nbsp;<\/p>\n\n\n<section class=\"citation\">\n        <q class=\"citation__text\"><p><i><span style=\"color: #339966\">Le mus\u00e9e est important pour ceux qui y vont<\/span> dans la mesure o\u00f9 il leur permet de se distinguer de ceux qui n&#8217;y vont pas<\/i><\/p>\n<\/q>\n\n                    <div class=\"citation__infos  citation__infos--full \">\n                                    <p class=\"citation__infos-name\">Bourdieu<\/p>\n                                                    <p class=\"citation__infos-job\">L&#8217;Amour de l&#8217;art<\/p>\n                            <\/div>\n            <\/section>\n\n\n\n<p>Entre les diff\u00e9rentes classes sociales, il existe une in\u00e9gale distribution des outils n\u00e9cessaires \u00e0 l\u2019appropriation des biens culturels. L\u2019art et la culture deviennent donc des marqueurs sociaux.&nbsp;<\/p>\n\n\n<section class=\"read-also\">\n    <p class=\"read-also__title\">\u00c0 lire aussi<\/p>\n            <div class=\"read-also__list\">\n            <p>Pour en savoir plus sur la notion de capital, viens lire notre fiche de cours sur <a href=\"https:\/\/sherpas.com\/blog\/karl-marx-idees-heritage\/\">Karl Marx<\/a> !<\/p>\n\n        <\/div>\n    <\/section>\n\n\n<section class=\"you-know\">\n                <div class=\"you-know__title\"><p>\ud83d\udcd6 Exemple<\/p>\n<\/div>\n                        <div class=\"you-know__text\">\n            <p>Certains artistes cherchent \u00e0 rendre l\u2019art plus accessible\u2026 C\u2019est par exemple le cas du <b>street art <\/b>dont <b>Banksy <\/b>est l\u2019un des repr\u00e9sentants les plus c\u00e9l\u00e8bres ! Ses messages ont d\u2019ailleurs tr\u00e8s souvent une fonction politique, de nature anticapitaliste.<\/p>\n\n        <\/div>\n              <\/section>\n\n\n\n<p>Comme tu as pu le voir, l\u2019art est une notion qui mobilise de nombreuses th\u00e9matiques. On esp\u00e8re que cette fiche aura r\u00e9gl\u00e9 tes probl\u00e8mes pour tout comprendre sur les diff\u00e9rents enjeux de la philosophie de l\u2019art ! A bient\u00f4t sur les Sherpas \ud83d\ude09<\/p>\n\n\n\n<div style=\"height:100px\" aria-hidden=\"true\" class=\"wp-block-spacer\"><\/div>\n\n\n<div class=\"kk-star-ratings kksr-auto kksr-align-center kksr-valign-bottom\"\n    data-payload='{&quot;align&quot;:&quot;center&quot;,&quot;id&quot;:&quot;258510&quot;,&quot;slug&quot;:&quot;default&quot;,&quot;valign&quot;:&quot;bottom&quot;,&quot;ignore&quot;:&quot;&quot;,&quot;reference&quot;:&quot;auto&quot;,&quot;class&quot;:&quot;&quot;,&quot;count&quot;:&quot;20&quot;,&quot;legendonly&quot;:&quot;&quot;,&quot;readonly&quot;:&quot;&quot;,&quot;score&quot;:&quot;4.6&quot;,&quot;starsonly&quot;:&quot;&quot;,&quot;best&quot;:&quot;5&quot;,&quot;gap&quot;:&quot;5&quot;,&quot;greet&quot;:&quot;Tu as aim\u00e9 cet article ?&quot;,&quot;legend&quot;:&quot;4.6\\\/5 - (20 votes)&quot;,&quot;size&quot;:&quot;24&quot;,&quot;title&quot;:&quot;L\\u0026#039;art en philosophie : d\u00e9finitions, pens\u00e9es \ud83c\udfa8&quot;,&quot;width&quot;:&quot;130.9&quot;,&quot;_legend&quot;:&quot;{score}\\\/{best} - ({count} {votes})&quot;,&quot;font_factor&quot;:&quot;1.25&quot;}'>\n            \n<div class=\"kksr-stars\">\n    \n<div class=\"kksr-stars-inactive\">\n            <div class=\"kksr-star\" data-star=\"1\" style=\"padding-right: 5px\">\n            \n\n<div class=\"kksr-icon\" style=\"width: 24px; height: 24px;\"><\/div>\n        <\/div>\n            <div class=\"kksr-star\" data-star=\"2\" style=\"padding-right: 5px\">\n            \n\n<div class=\"kksr-icon\" style=\"width: 24px; height: 24px;\"><\/div>\n        <\/div>\n            <div class=\"kksr-star\" data-star=\"3\" style=\"padding-right: 5px\">\n            \n\n<div class=\"kksr-icon\" style=\"width: 24px; height: 24px;\"><\/div>\n        <\/div>\n            <div class=\"kksr-star\" data-star=\"4\" style=\"padding-right: 5px\">\n            \n\n<div class=\"kksr-icon\" style=\"width: 24px; height: 24px;\"><\/div>\n        <\/div>\n            <div class=\"kksr-star\" data-star=\"5\" style=\"padding-right: 5px\">\n            \n\n<div class=\"kksr-icon\" style=\"width: 24px; height: 24px;\"><\/div>\n        <\/div>\n    <\/div>\n    \n<div class=\"kksr-stars-active\" style=\"width: 130.9px;\">\n            <div class=\"kksr-star\" style=\"padding-right: 5px\">\n            \n\n<div class=\"kksr-icon\" style=\"width: 24px; height: 24px;\"><\/div>\n        <\/div>\n            <div class=\"kksr-star\" style=\"padding-right: 5px\">\n            \n\n<div class=\"kksr-icon\" style=\"width: 24px; height: 24px;\"><\/div>\n        <\/div>\n            <div class=\"kksr-star\" style=\"padding-right: 5px\">\n            \n\n<div class=\"kksr-icon\" style=\"width: 24px; height: 24px;\"><\/div>\n        <\/div>\n            <div class=\"kksr-star\" style=\"padding-right: 5px\">\n            \n\n<div class=\"kksr-icon\" style=\"width: 24px; height: 24px;\"><\/div>\n        <\/div>\n            <div class=\"kksr-star\" style=\"padding-right: 5px\">\n            \n\n<div class=\"kksr-icon\" style=\"width: 24px; height: 24px;\"><\/div>\n        <\/div>\n    <\/div>\n<\/div>\n                \n\n<div class=\"kksr-legend\" style=\"font-size: 19.2px;\">\n            4.6\/5 - (20 votes)    <\/div>\n    <\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Tu joues d\u2019un instrument de musique, tu dessines, tu \u00e9cris, tu danses ou tu prends des photos ? 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