{"id":256593,"date":"2023-04-20T09:00:00","date_gmt":"2023-04-20T07:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/sherpas.com\/blog\/?p=256593"},"modified":"2025-01-09T13:52:17","modified_gmt":"2025-01-09T12:52:17","slug":"analyse-allegorie-caverne-platon-sherpas","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/sherpas.com\/blog\/analyse-allegorie-caverne-platon-sherpas\/","title":{"rendered":"L’all\u00e9gorie de la caverne : comprendre ce qu\u2019est la philosophie \ud83e\uddd0"},"content":{"rendered":"\n

Tu n\u2019as rien compris au lien entre (spoiler alert) Matrix <\/em>des s\u0153urs Wachowski et l\u2019all\u00e9gorie de la caverne ? Nous non plus ! Alors on a d\u00e9cid\u00e9 de creuser le sujet pour t\u2019aider ! \ud83e\udee3 <\/p>\n\n\n\n

Si tu as commenc\u00e9 \u00e0 \u00e9tudier la philosophie cette ann\u00e9e ou que tu t\u2019es int\u00e9ress\u00e9 \u00e0 cette mati\u00e8re avant, tu as s\u00fbrement d\u00fb entendre parler de l’\u00ab l\u2019all\u00e9gorie de la caverne \u00bb <\/em>de Platon<\/a>. Oui, le fameux philosophe connu de tous mais dont personne ne conna\u00eet exactement ses id\u00e9es. \ud83d\ude05<\/p>\n\n\n\n

Mais comment comprendre cette histoire de grotte ? Est-ce \u00e0 prendre au pied de la lettre ? On te rassure d\u00e9j\u00e0 sur cette question\u2026 non ! Comme son nom l\u2019indique, c\u2019est une all\u00e9gorie ! Pourquoi Platon \u00e9crit-il cela ? On va te l\u2019expliquer dans cette fiche ! <\/p>\n\n\n\n

Carte d’identit\u00e9<\/h2>\n\n\n\n\n\n\n\t\n\t\n\t
Titre<\/td>Livre VII de La R\u00e9publique<\/td>\n<\/tr>\n
Date de publication<\/td>Vers -370<\/td>\n<\/tr>\n
Genres<\/td>dialogue philosophique, philosophie politique, texte dialectique<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n\n\n\n\n

Contexte d’\u00e9criture<\/h2>\n\n\n\n

Ce qu’il faut retenir de l’auteur<\/h3>\n\n\n\n

Platon est un des premiers philosophes<\/a> connus (comme tu le sais d\u00e9j\u00e0 s\u00fbrement). Il a v\u00e9cu au V\u00e8me si\u00e8cle av. J.-C en Gr\u00e8ce. Il questionne de nombreux sujets, dont la politique. Il a \u00e9galement fond\u00e9 l\u2019Acad\u00e9mie, une \u00e9cole pour philosopher en groupe.<\/p>\n\n\n\n

Platon et Socrate, le ma\u00eetre et l\u2019\u00e9l\u00e8ve philosophe <\/h3>\n\n\n\n

Platon fut le \u00ab disciple \u00bb de Socrate pendant un bon moment. Pour rendre hommage \u00e0 son ma\u00eetre apr\u00e8s sa mort, Platon \u00e9crit plein de dialogues\u2026 mettant en sc\u00e8ne Socrate (lui-m\u00eame n\u2019ayant rien \u00e9crit). Par exemple, il repr\u00e9sente la figure de l’ami v\u00e9ritable dans le<\/em> Lysis.<\/em><\/p>\n\n\n\n

\ud83d\udc49 Socrate est un philosophe grec du V\u00e8me si\u00e8cle av. J-C. Bien qu\u2019il n\u2019ait laiss\u00e9 aucun \u00e9crit, il a transmis sa pens\u00e9e \u00e0 ses disciples. Il s\u2019agit de l\u2019un des philosophes les plus connus. Il en a influenc\u00e9 beaucoup d\u2019autres, comme Aristophane par exemple.<\/p>\n\n\n

\n

Astuce \u2611\ufe0f<\/p>\n<\/div>\n

\n

Tu ne sais jamais qui est le plus vieux entre Socrate, Platon et Aristote<\/a> ? Pour retenir l\u2019ordre chronologique, rien de plus simple !<\/span><\/p>\n

Pense \u00e0 l\u2019acronyme S.P.A<\/strong> : Socrate, Platon et Aristote.<\/span><\/p>\n\n <\/div>\n <\/section>\n\n\n\n

La R\u00e9publique<\/em> : but de l’oeuvre <\/h3>\n\n\n\n

Dans ce livre, Platon d\u00e9fend plusieurs id\u00e9es :<\/p>\n\n\n\n

\u2022   La d\u00e9mocratie ath\u00e9nienne<\/a> est de moins en moins efficace (ce syst\u00e8me est consid\u00e9r\u00e9 comme un truc de vieux \ud83d\udc74). <\/p>\n\n\n\n

\u2022   La tyrannie est le pire des r\u00e9gimes<\/a>. <\/p>\n\n\n

\n
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Ah bon ?<\/em><\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n

\u2022   La Cit\u00e9 Id\u00e9ale est une soci\u00e9t\u00e9 dans laquelle justice, vertu et sagesse sont les valeurs fondamentales<\/strong> qui r\u00e9gissent toutes les relations entre les citoyens. Platon appelle cela \u00e9galement R\u00e9publique.<\/p>\n\n\n\n

\u2022   La philosophie<\/a> est la solution<\/strong> pour \u00eatre heureux dans cette vie et dans l\u2019au-del\u00e0. \ud83e\udd73<\/p>\n\n\n\n

L\u2019all\u00e9gorie de la caverne est un des dialogues les plus connus de Platon. Situ\u00e9 dans le livre VII de La R\u00e9publique<\/em>, l\u2019auteur narre un dialogue entre son ma\u00eetre et son disciple Glaucon.<\/p>\n\n\n

\n

\u27a1\ufe0f Le savais-tu ?<\/p>\n<\/div>\n

\n

Une all\u00e9gorie est une figure de style. Elle utilise des \u00e9l\u00e9ments concrets pour imager du contenu abstrait. <\/span><\/p>\n

Par exemple, la balance pour symboliser l\u2019\u00e9quit\u00e9 ou la justice est une all\u00e9gorie.\u00a0<\/span><\/p>\n\n <\/div>\n <\/section>\n\n\n

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Olivier<\/p>

La Sorbonne<\/p>

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13\u20ac\/h<\/p> <\/div>\n <\/div>\n

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Jade<\/p>

Sciences Po Paris<\/p>

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21\u20ac\/h<\/p> <\/div>\n <\/div>\n

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Martin<\/p>

HEC Paris<\/p>

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23\u20ac\/h<\/p> <\/div>\n <\/div>\n

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Alma<\/p>

ENS Paris-Saclay<\/p>

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24\u20ac\/h<\/p> <\/div>\n <\/div>\n

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Victor<\/p>

ESCP<\/p>

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25\u20ac\/h<\/p> <\/div>\n <\/div>\n

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Jeanne<\/p>

Aix-Marseille Universit\u00e9<\/p>

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17\u20ac\/h<\/p> <\/div>\n <\/div>\n <\/div>\n <\/div>\n<\/div>\n

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R\u00e9sum\u00e9 de l’histoire<\/h2>\n\n\n\n

On va essayer de r\u00e9sumer ce mythe \u00e0 partir du sch\u00e9ma narratif. En effet, c’est avant tout une histoire. \ud83d\udcd6<\/p>\n\n\n\n

D\u2019abord\u2026 La caverne (situation initiale)<\/h3>\n\n\n\n

Au pr\u00e9alable, le d\u00e9cor est pos\u00e9. Au fond d\u2019une caverne, des individus sont attach\u00e9s \u00e0 des cha\u00eenes depuis leur enfance<\/strong>. Ils ne peuvent bouger ni leur t\u00eate, ni leur corps. <\/p>\n\n\n\n

Devant eux, ils voient une lueur. Elle vient d\u2019un feu allum\u00e9 derri\u00e8re eux. Entre ce feu et les prisonniers, des personnages cach\u00e9s utilisent des figures <\/strong>pour projeter des ombres sur le mur gr\u00e2ce \u00e0 l\u2019\u00e9clat du feu. Elles sont multiples : des hommes, des animaux, des objets\u2026 Certains porteurs de ces figures jacassent, d\u2019autres sont muets. <\/p>\n\n\n\n

Les hommes encha\u00een\u00e9s ne voient donc pas le monde\u2026 et ne le savent m\u00eame pas car ils ignorent son existence !<\/p>\n\n\n

\n

\u00c0 lire aussi<\/p>\n

\n

D\u00e9couvre aussi la notion de libert\u00e9 en philosophie<\/a> !<\/p>\n\n <\/div>\n <\/section>\n\n\n\n

Puis\u2026 Quelqu\u2019un sort de la caverne (\u00e9l\u00e9ment perturbateur)<\/h3>\n\n\n\n

Ensuite, un prisonnier est d\u00e9livr\u00e9<\/strong>. Il est forc\u00e9 d\u2019aller vers l\u2019ext\u00e9rieur. Il voit de la lumi\u00e8re <\/a>au loin (c\u2019est le reflet du soleil, mais il ne le sait pas encore). Cela l’\u00e9blouit. Aveugl\u00e9, il ne voit pas les personnes portant les figures. Ainsi, si on lui montre les instruments qui ont \u00e9t\u00e9 utilis\u00e9s pour faire des ombres, il refusera d\u2019y croire.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Il ne comprend pas que ce qu\u2019il voit n\u2019est qu\u2019un leurre.<\/p>\n\n\n\n

Alors\u2026 il va dehors et se retrouve face au r\u00e9el (r\u00e9solution)<\/h3>\n\n\n\n

Sortant alors de la caverne, il arrive dans le \u00ab monde d\u2019en haut <\/em>\u00bb<\/strong>. Il est de nouveau \u00e9bloui, car il n\u2019a jamais vu la lumi\u00e8re du soleil, le pauvre. Peu \u00e0 peu, il distingue les reflets dans l\u2019eau, les ombres des objets\u2026 Avant de voir les objets eux-m\u00eames ! Il voit m\u00eame les \u00e9toiles et le ciel.<\/p>\n\n\n\n

Il prend alors conscience de ce qu\u2019est le monde r\u00e9el <\/strong>et que la caverne n\u2019est qu\u2019une illusion<\/strong>. <\/p>\n\n\n

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\"Quand
Quand tu r\u00e9alises que la caverne, ce n\u2019est pas le monde authentique \ud83e\udd21<\/em><\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n

Mais\u2026 impossible d\u2019aller chercher les copains (situation finale) <\/h3>\n\n\n\n

Cependant, cet individu ne veut pas redescendre dans la caverne<\/strong>, ni aller chercher les autres prisonniers. Il pr\u00e9f\u00e8re rester \u00e0 l\u2019air libre. En effet, s\u2019il retourne \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur, il sera de nouveau aveugl\u00e9 car ses yeux ont perdu l\u2019habitude du noir. Cela prendrait du temps de s\u2019accoutumer de nouveau \u00e0 l\u2019ombre. \ud83c\udf25<\/p>\n\n\n\n

Par ailleurs, il ne pourra pas expliquer aux autres la situation<\/strong>. Ils se moqueront de lui et penseront que sa vue s\u2019est brouill\u00e9e. Il est inutile par cons\u00e9quent de tenter de descendre pour eux. S\u2019il tente de les lib\u00e9rer de leurs cha\u00eenes, ils risquent de le tuer car ils sont heureux en bas<\/strong>. <\/p>\n\n\n\n

L\u2019analyse philosophique du texte : l\u2019homme prisonnier de la doxa de l\u2019opinion<\/h2>\n\n\n
\n

\ud83d\udc49 D\u00e9finition<\/p>\n<\/div>\n

\n

La doxa repr\u00e9sente l\u2019ensemble des croyances d\u2019une soci\u00e9t\u00e9.<\/span><\/p>\n\n <\/div>\n <\/section>\n\n\n\n

L\u2019auteur analyse la condition humaine. Comme Socrate (ou Platon) l\u2019explique dans la suite du dialogue, l\u2019id\u00e9e principale de ce texte dialectique est de repr\u00e9senter la situation de l\u2019homme par rapport \u00e0 sa connaissance ; il nous traite d\u2019ignorants. \ud83e\udde0<\/p>\n\n\n\n

Interpr\u00e9ter les m\u00e9taphores<\/h3>\n\n\n\n

\u2028Chacun des \u00e9l\u00e9ments de l\u2019histoire est une m\u00e9taphore de la pens\u00e9e de Platon : <\/p>\n\n\n\n

\ud83d\udca1La caverne repr\u00e9sente le monde des illusions<\/strong> tandis que l\u2019ext\u00e9rieur repr\u00e9sente le monde r\u00e9el<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

\ud83d\udca1L\u2019obscurit\u00e9 renvoie symboliquement \u00e0 l\u2019ignorance et s\u2019oppose \u00e0 la lumi\u00e8re<\/strong> qui est associ\u00e9e \u00e0 la connaissance\/r\u00e9v\u00e9lation et \u00e0 la v\u00e9rit\u00e9<\/strong>. <\/p>\n\n\n\n

\ud83d\udca1Les ombres projet\u00e9es repr\u00e9sentent l\u2019illusion ; ce sont des reflets de la r\u00e9alit\u00e9<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

\ud83d\udca1Le chemin vers l\u2019ext\u00e9rieur correspond \u00e0 l\u2019apprentissage<\/a><\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

\ud83d\udca1Les prisonniers sont des hommes lambdas. L\u2019individu qui sort dehors devient\/s\u2019\u00e9l\u00e8ve en philosophe. <\/strong><\/p>\n\n\n\n

Que signifie ce conte ?<\/h3>\n\n\n\n

Tout d\u2019abord, les hommes enferm\u00e9s dans la caverne sont impuissants et ne connaissent rien. Ils sont m\u00e9diocres. Ils sont prisonniers des images projet\u00e9es par d\u2019autres personnes. Cela repr\u00e9sente la doxa de l\u2019opinion. Une communaut\u00e9 ne conna\u00eet que ce que les politiciens veulent montrer.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

De plus, les prisonniers encha\u00een\u00e9s dans la caverne ne sont pas en mesure de se confronter \u00e0 la r\u00e9alit\u00e9. Ils voient tous les m\u00eames ombres<\/strong>. Ils pensent que ce sont de vraies choses, puisque c\u2019est la seule r\u00e9alit\u00e9 qu\u2019ils connaissent. Pour voir le monde au-del\u00e0 des apparences, les prisonniers sont oblig\u00e9s d\u2019\u00eatre \u00e9duqu\u00e9s et d\u2019apprendre des choses. <\/strong>Cela est parfois \u00e9prouvant. Ainsi, ils ont mal aux yeux au d\u00e9but. \ud83d\udc41<\/p>\n\n\n

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Cl\u00e9mence<\/p>

HEC Paris<\/p>

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21\u20ac\/h\/h<\/p> <\/div>\n <\/div>\n

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Thibault<\/p>

ENS Paris Ulm<\/p>

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20\u20ac\/h<\/p> <\/div>\n <\/div>\n

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Sophie<\/p>

Sciences Po Bordeaux<\/p>

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12\u20ac\/h<\/p> <\/div>\n <\/div>\n

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No\u00e9mie<\/p>

M2 en droit \u00e0 Assas<\/p>

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19\u20ac\/h<\/p> <\/div>\n <\/div>\n

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Fanny<\/p>

Ponts ParisTech<\/p>

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19\u20ac\/h<\/p> <\/div>\n <\/div>\n

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Simon<\/p>

4e ann\u00e9e de m\u00e9decine<\/p>

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26\u20ac\/h<\/p> <\/div>\n <\/div>\n

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Nicolas<\/p>

CentraleSup\u00e9lec<\/p>

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17\u20ac\/h<\/p> <\/div>\n <\/div>\n

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Victor<\/p>

ESCP<\/p>

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25\u20ac\/h<\/p> <\/div>\n <\/div>\n <\/div>\n <\/div>\n<\/div>\n

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La th\u00e9orie des Id\u00e9es : le monde intelligible et le monde sensible<\/h3>\n\n\n\n

La th\u00e9orie des Id\u00e9es<\/strong> est une des plus grandes th\u00e8ses de Platon. Selon lui, il existe deux mani\u00e8res d\u2019appr\u00e9hender les choses autour de nous : <\/p>\n\n\n\n

\u27a1\ufe0f une approche sensible :<\/strong> les choses apparaissent sous forme \u201cd\u2019images\u201d, on les conna\u00eet dans leur aspect mat\u00e9riel et particulier. <\/p>\n\n\n\n

\u27a1\ufe0f une approche intelligible<\/strong> : les choses que l\u2019on peut conna\u00eetre mais que l\u2019on ne voit pas. La seconde approche est sup\u00e9rieure \u00e0 la premi\u00e8re.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019\u00e9ducation<\/strong>, c\u2019est-\u00e0-dire conna\u00eetre r\u00e9ellement la v\u00e9rit\u00e9 sur les choses, consiste \u00e0 passer de l\u2019illusion du sensible <\/strong>(ceux qui sont dans la grotte) \u00e0 la connaissance intelligible des choses <\/strong>(celui qui est dehors) car le sensible est toujours subjectif. <\/p>\n\n\n\n

Le savoir ne se trouve pas dans nos croyances, opinions ou sensations<\/strong>, mais dans une v\u00e9rit\u00e9 intelligible. Platon appelle \u00e7a les Id\u00e9es.<\/p>\n\n\n\n

\u201cSortir de la caverne\u201d, \u00e7a veut dire quoi ?<\/h3>\n\n\n\n

La personne qui sort de la caverne est quelqu\u2019un d\u2019\u00e9duqu\u00e9 <\/strong>et qui est assez courageux pour en sortir par l\u2019usage de sa raison. Platon fait ici r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 un philosophe. <\/p>\n\n\n\n

Le monde du dehors est le r\u00e9el. Il permet de voir au-del\u00e0 des apparences. Lorsqu\u2019il sort, l\u2019ex-prisonnier peut alors jouir de sa libert\u00e9. C\u2019est ce \u00e0 quoi toute personne devrait aspirer durant sa vie, il doit donc sortir de la caverne. Pour cela, il doit s\u2019interroger sur les Formes et voir au-del\u00e0 de leur apparence.  <\/p>\n\n\n

\n

\u00c0 lire aussi<\/p>\n

\n

Et si tu as besoin de d\u00e9tail, voici un article qui explique la m\u00e9thode de l’explication de texte en philo !\u00a0<\/a><\/p>\n\n <\/div>\n <\/section>\n\n\n

\n

Le savais-tu ?<\/p>\n<\/div>\n

\n

Selon Platon, la philosophie permet de distinguer la r\u00e9alit\u00e9, qui se d\u00e9finit par l\u2019ensemble des ph\u00e9nom\u00e8nes, consid\u00e9r\u00e9s par tous comme existants. Il nomme cela les Formes.<\/span><\/p>\n\n <\/div>\n <\/section>\n\n\n\n

Le r\u00f4le du philosophe<\/h3>\n\n\n\n

Le philosophe est celui qui est au contact de la v\u00e9rit\u00e9<\/strong>. Une fois qu\u2019il a eu acc\u00e8s \u00e0 la connaissance, l\u2019homme ne peut plus retourner dans la grotte et retomber dans l\u2019ignorance, car la connaissance et l\u2019\u00e9ducation sont source de bonheur et de bien. <\/strong><\/p>\n\n\n\n

Le r\u00f4le du philosophe est d\u2019aller chercher les autres dans la caverne, et de les amener vers la lumi\u00e8re, autrement dit la v\u00e9rit\u00e9. Cependant, il sera probablement rejet\u00e9 car les autres ne comprendront pas sa vision du monde et refuseront de questionner ce qu\u2019ils voient.  <\/p>\n\n\n\n

\u2705 Afin d\u2019\u00eatre heureux, mieux vaut sortir de la caverne que de vivre heureux dans l\u2019illusion.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u274c Spoiler alert<\/em> : dans Matrix<\/strong>, <\/em>le h\u00e9ros d\u00e9couvre que le monde dans lequel il vit est une illusion. Il ressent des sensations inocul\u00e9es \u00e0 son cerveau pour le maintenir dans une prison virtuelle. Son vrai corps est enferm\u00e9 et contr\u00f4l\u00e9 dans une couveuse. On retrouve ainsi les \u00e9l\u00e9ments principaux du mythe.<\/p>\n\n\n\n

En r\u00e9sum\u00e9, Platon explique qu\u2019il faut voir les choses au-del\u00e0 de leur apparence et comprendre les Id\u00e9es afin d\u2019\u00eatre pleinement heureux<\/strong> ! Pour cela, il faut passer par l’apprentissage. Le r\u00f4le du philosophe va \u00eatre de t\u2019y aider. \ud83e\uddd0 Voil\u00e0, tu sais d\u00e9sormais tout du mythe de la caverne ! \ud83d\ude0e<\/p>\n\n\n

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Tu n\u2019as rien compris au lien entre (spoiler alert) Matrix des s\u0153urs Wachowski et l\u2019all\u00e9gorie de la caverne (…)<\/p>\n","protected":false},"author":326,"featured_media":256716,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":true,"footnotes":""},"category":[803,804],"tag":[],"class_list":["post-256593","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-apprendre-matiere","category-philosophie-2"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/sherpas.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/256593","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/sherpas.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/sherpas.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/sherpas.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/326"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/sherpas.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=256593"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/sherpas.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/256593\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/sherpas.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media\/256716"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/sherpas.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=256593"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/sherpas.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/category?post=256593"},{"taxonomy":"tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/sherpas.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/tag?post=256593"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}