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$\"\"$ <\/figure><\/div>\n\n
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\ud83d\udca1 Le savais-tu ?<\/p>\n<\/div>\n
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\u201cVoltaire\u201d, c\u2019est son nom de star ! Il l’adopte apr\u00e8s un s\u00e9jour \u00e0 la prison de la Bastille pour avoir compos\u00e9 des po\u00e8mes moqueurs contre le r\u00e9gent. Mais son vrai nom, c’est Fran\u00e7ois-Marie Arouet.<\/p>\n\n <\/div>\n <\/section>\n\n\n\n
Loin des pages d\u2019Insta ou de Tik-Tok, c\u2019est dans le salon litt\u00e9raire d\u2019Emilie du Ch\u00e2telet en Lorraine, puis \u00e0 l\u2019Acad\u00e9mie fran\u00e7aise et \u00e0 la cour de Louis XV qu\u2019il d\u00e9fend ses id\u00e9es\u2026 avant d\u2019en \u00eatre expuls\u00e9, de devenir super pessimiste et d\u2019entamer une lutte contre le fanatisme religieux<\/strong>. Son <\/strong>Dictionnaire philosophique<\/em><\/strong> (1764)<\/strong> est l\u2019aboutissement de cette pens\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n
Lorsqu\u2019il s\u2019installe \u00e0 Gen\u00e8ve, le philosophe et scientifique allemand Leibnitz est alors son plus grand rival !<\/strong> Il est \u00e0 l\u2019origine du concept de l\u2019Optimisme, pour justifier que le mal existe alors que c\u2019est Dieu qui d\u00e9cide de tout. <\/p>\n\n\n\n
\n
\n
Voulant d\u00e9montrer la responsabilit\u00e9 des hommes dans l\u2019existence du mal, Voltaire parodie l\u2019Optimisme dans son conte Candide ou l\u2019Optimisme<\/em>.<\/strong> L\u2019action de ce conte se passe entre trois lieux fictifs o\u00f9 tout va bien (oui oui, comme chez les Bisounours), et l\u2019ailleurs o\u00f9 le personnage principal, Candide, ne vit que des malheurs ! L\u2019optimisme de Candide le pousse \u00e0 tout accepter et passe pour absurde aux yeux du lecteur.<\/p>\n<\/div>\n\n\n\n
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$\"\"$ <\/figure><\/div><\/div>\n<\/div>\n\n\n
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\ud83d\udca1 Le conte philosophique<\/p>\n<\/div>\n
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Pour \u00e9viter de nouveaux s\u00e9jours en prison, l\u2019auteur adopte l\u2019argumentation indirecte. \u00c0 la mani\u00e8re des <\/span>Fables de Jean de la Fontaine<\/span><\/a> au si\u00e8cle pr\u00e9c\u00e9dent<\/span>, il convainc son lecteur en lui racontant une histoire qui est \u00e0 la fois l\u2019argument et l\u2019exemple. C\u2019est le registre de la fiction qui est mobilis\u00e9, dans un genre narratif.<\/p>\n\n <\/div>\n <\/section>\n\n\n\n
Au conte traditionnel, il emprunte les registres du merveilleux et de l\u2019orientalisme<\/strong> – la soci\u00e9t\u00e9 d\u00e9crite est une all\u00e9gorie de celle de l\u2019auteur – et son sch\u00e9ma narratif :<\/strong> situation initiale, \u00e9l\u00e9ment d\u00e9clencheur, p\u00e9rip\u00e9ties, d\u00e9nouement, situation finale. Mais il ajoute une intrigue romanesque, un enjeu philosophique, et des personnages-types qui deviennent porte-parole du point de vue de l\u2019auteur.<\/strong> La particularit\u00e9 de Candide est d\u2019\u00eatre en plus une utopie<\/strong>, \u00e0 la mani\u00e8re des Lettres Persanes<\/em> de Montesquieu. <\/p>\n\n\n
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\u00c0 lire aussi<\/p>\n
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Notre r\u00e9sum\u00e9 et analyse des Lettres persanes de Montesquieu<\/a>\u00a0\ud83d\udc48<\/p>\n\n <\/div>\n <\/section>\n\n\n\n
Les personnages \ud83d\udc6a<\/h3>\n\n\n\n
\ud83d\udccc Candide :<\/strong> Le fils b\u00e2tard de la s\u0153ur du baron de Thunder-ten-Tronckh et d\u2019un gentilhomme du voisinage. Son nom refl\u00e8te son caract\u00e8re tr\u00e8s na\u00eff ! Il gobe tout ce que lui enseigne son pr\u00e9cepteur. <\/p>\n\n\n
\n
\ud83d\udca1 Le roman d\u2019apprentissage<\/p>\n<\/div>\n
\n
L\u2019aventure d\u00e9crite dans le conte symbolise son passage \u00e0 l\u2019\u00e2ge adulte et le d\u00e9veloppement de son esprit critique.<\/p>\n\n <\/div>\n <\/section>\n\n\n\n
\ud83d\udccc Cun\u00e9gonde :<\/strong> Fille du baron et amoureuse de Candide. Spoiler : c\u2019est avec elle qu\u2019il est heureux \u00e0 la fin du conte.<\/p>\n\n\n\n
\ud83d\udccc Pangloss <\/strong>: Pr\u00e9cepteur de Candide. Il d\u00e9fend une philosophie optimiste absurde. Coup dur pour Leibnitz.<\/p>\n\n\n\n
\ud83d\udccc Martin :<\/strong> Philosophe pessimiste que Candide rencontre lors de son voyage. Il pense que le mal l\u2019emporte toujours sur le bien, et que la solution est de \u201ctravailler sans raisonner\u201d (Chap.30). C\u2019est la version extr\u00eame de ce que pense notre auteur ! Le rencontrer permet \u00e0 Candide de comprendre qu\u2019une philosophie diff\u00e9rente de celle de Pangloss est possible. <\/p>\n\n\n\n
\ud83d\udccc Cacambo : <\/strong>Valet de Candide, qu\u2019il rencontre au Paraguay.<\/p>\n\n\n
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\n $\"Logo$ \n <\/div>\n
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\n \n <\/div>\n
Olivier<\/p>
La Sorbonne<\/p>
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13\u20ac\/h<\/p> <\/div>\n <\/div>\n
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\n \n <\/div>\n
Jade<\/p>
Sciences Po Paris<\/p>
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21\u20ac\/h<\/p> <\/div>\n <\/div>\n
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\n \n <\/div>\n
Martin<\/p>
HEC Paris<\/p>
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23\u20ac\/h<\/p> <\/div>\n <\/div>\n
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Alma<\/p>
ENS Paris-Saclay<\/p>
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24\u20ac\/h<\/p> <\/div>\n <\/div>\n
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\n \n <\/div>\n
Victor<\/p>
ESCP<\/p>
\n
25\u20ac\/h<\/p> <\/div>\n <\/div>\n
\n
\n \n <\/div>\n
Jeanne<\/p>
Aix-Marseille Universit\u00e9<\/p>
\n
17\u20ac\/h<\/p> <\/div>\n <\/div>\n <\/div>\n <\/div>\n<\/div>\n
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Candide Voltaire r\u00e9sum\u00e9 par chapitre<\/h2>\n\n\n\n
Situation initiale \ud83d\ude80<\/h3>\n\n\n
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Le conte s\u2019ouvre dans un premier lieu id\u00e9al\u00a0 : le ch\u00e2teau du baron de Thunder-ten-tronckh en Westphalie.<\/p>\n
C\u2019est un id\u00e9al-illusoire : Candide ne conna\u00eet que lui et pense que sa vie ne peut \u00eatre meilleure qu\u2019ici … malgr\u00e9 tous ses d\u00e9fauts<\/strong>. Comme toi avant que tu d\u00e9couvres qu\u2019il y a mieux que l\u2019appart de tes parents \ud83d\ude06<\/p>\n\n <\/div>\n <\/section>\n\n\n\n
\ud83d\udc49<\/strong> Chapitre 1<\/strong><\/p>\n\n\n\n
Candide est super na\u00eff et pense que ce que lui enseigne son pr\u00e9cepteur est la v\u00e9rit\u00e9 absolue. <\/p>\n\n\n\n
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$\"A$ <\/figure><\/div><\/div>\n\n\n\n
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Enfin, ce ne serait pas vraiment parfait sans une premi\u00e8re exp\u00e9rience amoureuse. Il embrasse Cun\u00e9gonde sans demander la permission \u00e0 son p\u00e8re\u2026 et se retrouve chass\u00e9 du ch\u00e2teau. <\/p>\n\n\n\n
Avec cet \u00e9l\u00e9ment d\u00e9clencheur, tout son petit monde qui s\u2019\u00e9croule : il va d\u00e9couvrir la vraie vie ! <\/strong><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n
En Hollande : les premiers malheurs \ud83d\ude31<\/h3>\n\n\n\n
\ud83d\udc49 Chapitre 2<\/h4>\n\n\n\n
Il est enr\u00f4l\u00e9 de force dans l\u2019arm\u00e9e bulgare et est maltrait\u00e9. <\/p>\n\n\n\n
\ud83d\udc49 Chapitre 3<\/h4>\n\n\n\n
Il vit une guerre effroyable, d\u00e9crite gr\u00e2ce au proc\u00e9d\u00e9 de l\u2019antiphrase<\/a> : ce qui est \u00e9crit est l\u2019inverse ce qu\u2019il faut comprendre, de fa\u00e7on \u00e0 se moquer des croyances des lecteurs.<\/p>\n\n\n
\n
Rien n\u2019\u00e9tait si beau, si leste, si brillant, si bien ordonn\u00e9 que les deux arm\u00e9s<\/span>.<\/span> […] Candide, qui tremblait comme un philosophe, se cacha du mieux qu\u2019il p\u00fbt pendant cette boucherie h\u00e9ro\u00efque<\/span>.<\/span><\/p>\n<\/q>\n\n
\n
<\/p>\n
<\/p>\n <\/div>\n <\/section>\n\n\n\n
Bless\u00e9, Candide s\u2019enfuit en Hollande o\u00f9 il est recueilli par l\u2019anabaptiste Jacques.<\/p>\n\n\n\n
\ud83d\udc49 Chapitre 4<\/h4>\n\n\n\n
Le h\u00e9ros retrouve Pangloss. Il a le visage compl\u00e8tement d\u00e9figur\u00e9 par la petite v\u00e9role et apprend \u00e0 Candide que le ch\u00e2teau du baron de Thunder-ten-tronckh a \u00e9t\u00e9 d\u00e9truit par les Bulgares et que Cun\u00e9gonde est morte. Cette destruction symbolise le fait que Candide ne peut plus croire en cette vie paisible dans \u201cle meilleur des mondes possibles\u201d, maintenant qu\u2019il a d\u00e9couvert la vie au-dehors. Il cherche donc un id\u00e9al ailleurs et embarque pour Lisbonne avec Jacques et Pangloss. <\/p>\n\n\n\n
\u00c0 Lisbonne : les apprentissages \ud83e\uddd0<\/h3>\n\n\n\n
\ud83d\udc49 <\/strong>Chapitre 5<\/h4>\n\n\n\n
En mer, leur bateau fait naufrage \u00e0 cause d\u2019une temp\u00eate et Jacques meurt. \u00c0 l’arriv\u00e9e, les deux hommes assistent \u00e0 un tremblement de terre.<\/p>\n\n\n
\n
\ud83d\udca1 Le s\u00e9isme de 1755<\/p>\n<\/div>\n
\n
Pour le lecteur de l\u2019\u00e9poque, ce chapitre est une r\u00e9\u00e9criture du s\u00e9isme du 1er novembre 1755 \u00e0 Lisbonne<\/a> et qui aurait fait entre 50 000 et 70 000 victimes. En r\u00e9action, Voltaire \u00e9crit un Po\u00e8me sur le d\u00e9sastre \u00e0 Lisbonne <\/em>en 1756, preuve que l\u2019\u00e9v\u00e9nement a \u00e9t\u00e9 d\u00e9terminant dans sa pens\u00e9e pessimiste.<\/p>\n\n <\/div>\n <\/section>\n\n\n\n
\ud83d\udc49 <\/strong>Chapitre 6 <\/h4>\n\n\n\n
Pangloss est arr\u00eat\u00e9 par l\u2019Inquisition, le tribunal de l\u2019Eglise catholique, pour avoir remis en cause le p\u00e9ch\u00e9 originel. Il est pendu lors de l\u2019autodaf\u00e9,<\/strong> le jugement des h\u00e9r\u00e9tiques, et Candide est fess\u00e9. <\/p>\n\n\n
\n
Apr\u00e8s le tremblement de terre qui avait d\u00e9truit les trois quarts de Lisbonne, les sages du pays n\u2019avaient pas trouv\u00e9 un moyen plus efficace pour pr\u00e9venir une ruine totale que de donner au peuple un bel autodaf\u00e9<\/span>. […] on vient lier apr\u00e8s le diner le docteur Pangloss et son disciple Candide, l\u2019un pour avoir parl\u00e9, et l\u2019autre pour avoir \u00e9cout\u00e9 avec un air d\u2019approbation<\/span>.<\/p>\n<\/q>\n\n
\n
<\/p>\n
<\/p>\n <\/div>\n <\/section>\n\n\n\n
\ud83d\udc49 <\/strong>Chapitre 7<\/h4>\n\n\n\n
Candide est recueilli par une vieille femme chez qui il retrouve Cun\u00e9gonde. <\/p>\n\n\n\n
\ud83d\udc49 <\/strong>Chapitre 8<\/h4>\n\n\n\n
Cun\u00e9gonde lui raconte qu\u2019elle a \u00e9t\u00e9 viol\u00e9e et \u00e9ventr\u00e9e par les Bulgares, avant d\u2019\u00eatre vendue \u00e0 un juif, Don Issachar, qui abuse d\u2019elle en la partageant avec le Grand Inquisiteur. <\/p>\n\n\n\n
\ud83d\udc49 <\/strong>Chapitre 9 <\/h4>\n\n\n\n
Fou de rage, Candide tue les deux hommes et s\u2019enfuit vers Cadix avec Cun\u00e9gonde et la vieille femme.<\/p>\n\n\n
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\n \n \n \n $\"\"\n$ \n <\/picture>\n
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Regarde notre m\u00e9thodologie fiche de lecture \u00e0 partir de l\u2019exemple de Candide<\/p>\n<\/div>\n

Auteur<\/td>	Voltaire<\/td>\n<\/tr>\n
Date<\/td>	1759<\/td>\n<\/tr>\n
Genre<\/td>	Conte philosophique<\/td>\n<\/tr>\n
Structure<\/td>	30 chapitres<\/td>\n<\/tr>\n
Mouvement<\/td>	Lumi\u00e8res<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n\n\n\n\n Une \u0153uvre, un contexte \ud83e\uddd0<\/h3>\n\n\n\n Si on te dit que tu fais de la philo pour le bac de fran\u00e7ais, tu y crois ? Voltaire, c\u2019est avant tout un philosophe des Lumi\u00e8res<\/a>, tout comme Diderot, Rousseau ou d\u2019Alembert.<\/strong> Et ce n\u2019est pas tout ! Ajoute \u00e0 son CV : homme d’affaires, scientifique, historien, po\u00e8te et dramaturge. Bref, le mec sait TOUT faire (ou presque).<\/p>\n\n\n \n $\"\"$ <\/figure><\/div>\n\n \n \ud83d\udca1 Le savais-tu ?<\/p>\n<\/div>\n \n \u201cVoltaire\u201d, c\u2019est son nom de star ! Il l’adopte apr\u00e8s un s\u00e9jour \u00e0 la prison de la Bastille pour avoir compos\u00e9 des po\u00e8mes moqueurs contre le r\u00e9gent. Mais son vrai nom, c’est Fran\u00e7ois-Marie Arouet.<\/p>\n\n <\/div>\n <\/section>\n\n\n\n Loin des pages d\u2019Insta ou de Tik-Tok, c\u2019est dans le salon litt\u00e9raire d\u2019Emilie du Ch\u00e2telet en Lorraine, puis \u00e0 l\u2019Acad\u00e9mie fran\u00e7aise et \u00e0 la cour de Louis XV qu\u2019il d\u00e9fend ses id\u00e9es\u2026 avant d\u2019en \u00eatre expuls\u00e9, de devenir super pessimiste et d\u2019entamer une lutte contre le fanatisme religieux<\/strong>. Son <\/strong>Dictionnaire philosophique<\/em><\/strong> (1764)<\/strong> est l\u2019aboutissement de cette pens\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n Lorsqu\u2019il s\u2019installe \u00e0 Gen\u00e8ve, le philosophe et scientifique allemand Leibnitz est alors son plus grand rival !<\/strong> Il est \u00e0 l\u2019origine du concept de l\u2019Optimisme, pour justifier que le mal existe alors que c\u2019est Dieu qui d\u00e9cide de tout. <\/p>\n\n\n\n \n \n Voulant d\u00e9montrer la responsabilit\u00e9 des hommes dans l\u2019existence du mal, Voltaire parodie l\u2019Optimisme dans son conte Candide ou l\u2019Optimisme<\/em>.<\/strong> L\u2019action de ce conte se passe entre trois lieux fictifs o\u00f9 tout va bien (oui oui, comme chez les Bisounours), et l\u2019ailleurs o\u00f9 le personnage principal, Candide, ne vit que des malheurs ! L\u2019optimisme de Candide le pousse \u00e0 tout accepter et passe pour absurde aux yeux du lecteur.<\/p>\n<\/div>\n\n\n\n \n $\"\"$ <\/figure><\/div><\/div>\n<\/div>\n\n\n \n \ud83d\udca1 Le conte philosophique<\/p>\n<\/div>\n \n Pour \u00e9viter de nouveaux s\u00e9jours en prison, l\u2019auteur adopte l\u2019argumentation indirecte. \u00c0 la mani\u00e8re des <\/span>Fables de Jean de la Fontaine<\/span><\/a> au si\u00e8cle pr\u00e9c\u00e9dent<\/span>, il convainc son lecteur en lui racontant une histoire qui est \u00e0 la fois l\u2019argument et l\u2019exemple. C\u2019est le registre de la fiction qui est mobilis\u00e9, dans un genre narratif.<\/p>\n\n <\/div>\n <\/section>\n\n\n\n Au conte traditionnel, il emprunte les registres du merveilleux et de l\u2019orientalisme<\/strong> – la soci\u00e9t\u00e9 d\u00e9crite est une all\u00e9gorie de celle de l\u2019auteur – et son sch\u00e9ma narratif :<\/strong> situation initiale, \u00e9l\u00e9ment d\u00e9clencheur, p\u00e9rip\u00e9ties, d\u00e9nouement, situation finale. Mais il ajoute une intrigue romanesque, un enjeu philosophique, et des personnages-types qui deviennent porte-parole du point de vue de l\u2019auteur.<\/strong> La particularit\u00e9 de Candide est d\u2019\u00eatre en plus une utopie<\/strong>, \u00e0 la mani\u00e8re des Lettres Persanes<\/em> de Montesquieu. <\/p>\n\n\n \n \u00c0 lire aussi<\/p>\n \n Notre r\u00e9sum\u00e9 et analyse des Lettres persanes de Montesquieu<\/a>\u00a0\ud83d\udc48<\/p>\n\n <\/div>\n <\/section>\n\n\n\n Les personnages \ud83d\udc6a<\/h3>\n\n\n\n \ud83d\udccc Candide :<\/strong> Le fils b\u00e2tard de la s\u0153ur du baron de Thunder-ten-Tronckh et d\u2019un gentilhomme du voisinage. Son nom refl\u00e8te son caract\u00e8re tr\u00e8s na\u00eff ! Il gobe tout ce que lui enseigne son pr\u00e9cepteur. <\/p>\n\n\n \n \ud83d\udca1 Le roman d\u2019apprentissage<\/p>\n<\/div>\n \n L\u2019aventure d\u00e9crite dans le conte symbolise son passage \u00e0 l\u2019\u00e2ge adulte et le d\u00e9veloppement de son esprit critique.<\/p>\n\n <\/div>\n <\/section>\n\n\n\n \ud83d\udccc Cun\u00e9gonde :<\/strong> Fille du baron et amoureuse de Candide. Spoiler : c\u2019est avec elle qu\u2019il est heureux \u00e0 la fin du conte.<\/p>\n\n\n\n \ud83d\udccc Pangloss <\/strong>: Pr\u00e9cepteur de Candide. Il d\u00e9fend une philosophie optimiste absurde. Coup dur pour Leibnitz.<\/p>\n\n\n\n \ud83d\udccc Martin :<\/strong> Philosophe pessimiste que Candide rencontre lors de son voyage. Il pense que le mal l\u2019emporte toujours sur le bien, et que la solution est de \u201ctravailler sans raisonner\u201d (Chap.30). C\u2019est la version extr\u00eame de ce que pense notre auteur ! Le rencontrer permet \u00e0 Candide de comprendre qu\u2019une philosophie diff\u00e9rente de celle de Pangloss est possible. <\/p>\n\n\n\n \ud83d\udccc Cacambo : <\/strong>Valet de Candide, qu\u2019il rencontre au Paraguay.<\/p>\n\n\n \n \n \n \n \n \n $\"Logo$ \n <\/div>\n \n \n \n \n \n <\/div>\n Olivier<\/p> La Sorbonne<\/p> \n 13\u20ac\/h<\/p> <\/div>\n <\/div>\n \n \n \n <\/div>\n Jade<\/p> Sciences Po Paris<\/p> \n 21\u20ac\/h<\/p> <\/div>\n <\/div>\n \n \n \n <\/div>\n Martin<\/p> HEC Paris<\/p> \n 23\u20ac\/h<\/p> <\/div>\n <\/div>\n \n \n \n <\/div>\n Alma<\/p> ENS Paris-Saclay<\/p> \n 24\u20ac\/h<\/p> <\/div>\n <\/div>\n \n \n \n <\/div>\n Victor<\/p> ESCP<\/p> \n 25\u20ac\/h<\/p> <\/div>\n <\/div>\n \n \n \n <\/div>\n Jeanne<\/p> Aix-Marseille Universit\u00e9<\/p> \n 17\u20ac\/h<\/p> <\/div>\n <\/div>\n <\/div>\n <\/div>\n<\/div>\n \n \n $\"Logo$ \n <\/div>\n Besoin d’un prof particulier<\/span> de fran\u00e7ais ? \u2728<\/span><\/p>\n<\/div>\n Nos Sherpas sont l\u00e0 pour t’aider \u00e0 progresser et prendre confiance en toi !<\/p>\n<\/div>\n \n \n JE PRENDS UN COURS GRATUIT !\n <\/div>\n <\/div>\n <\/div>\n <\/div>\n <\/div>\n <\/section>\n\n\n\n Candide Voltaire r\u00e9sum\u00e9 par chapitre<\/h2>\n\n\n\n Situation initiale \ud83d\ude80<\/h3>\n\n\n \n <\/div>\n \n Le conte s\u2019ouvre dans un premier lieu id\u00e9al\u00a0 : le ch\u00e2teau du baron de Thunder-ten-tronckh en Westphalie.<\/p>\n C\u2019est un id\u00e9al-illusoire : Candide ne conna\u00eet que lui et pense que sa vie ne peut \u00eatre meilleure qu\u2019ici … malgr\u00e9 tous ses d\u00e9fauts<\/strong>. Comme toi avant que tu d\u00e9couvres qu\u2019il y a mieux que l\u2019appart de tes parents \ud83d\ude06<\/p>\n\n <\/div>\n <\/section>\n\n\n\n \ud83d\udc49<\/strong> Chapitre 1<\/strong><\/p>\n\n\n\n Candide est super na\u00eff et pense que ce que lui enseigne son pr\u00e9cepteur est la v\u00e9rit\u00e9 absolue. <\/p>\n\n\n\n \n \n $\"A$ <\/figure><\/div><\/div>\n\n\n\n \n Enfin, ce ne serait pas vraiment parfait sans une premi\u00e8re exp\u00e9rience amoureuse. Il embrasse Cun\u00e9gonde sans demander la permission \u00e0 son p\u00e8re\u2026 et se retrouve chass\u00e9 du ch\u00e2teau. <\/p>\n\n\n\n Avec cet \u00e9l\u00e9ment d\u00e9clencheur, tout son petit monde qui s\u2019\u00e9croule : il va d\u00e9couvrir la vraie vie ! <\/strong><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n En Hollande : les premiers malheurs \ud83d\ude31<\/h3>\n\n\n\n \ud83d\udc49 Chapitre 2<\/h4>\n\n\n\n Il est enr\u00f4l\u00e9 de force dans l\u2019arm\u00e9e bulgare et est maltrait\u00e9. <\/p>\n\n\n\n \ud83d\udc49 Chapitre 3<\/h4>\n\n\n\n Il vit une guerre effroyable, d\u00e9crite gr\u00e2ce au proc\u00e9d\u00e9 de l\u2019antiphrase<\/a> : ce qui est \u00e9crit est l\u2019inverse ce qu\u2019il faut comprendre, de fa\u00e7on \u00e0 se moquer des croyances des lecteurs.<\/p>\n\n\n \n Rien n\u2019\u00e9tait si beau, si leste, si brillant, si bien ordonn\u00e9 que les deux arm\u00e9s<\/span>.<\/span> […] Candide, qui tremblait comme un philosophe, se cacha du mieux qu\u2019il p\u00fbt pendant cette boucherie h\u00e9ro\u00efque<\/span>.<\/span><\/p>\n<\/q>\n\n \n <\/p>\n <\/p>\n <\/div>\n <\/section>\n\n\n\n Bless\u00e9, Candide s\u2019enfuit en Hollande o\u00f9 il est recueilli par l\u2019anabaptiste Jacques.<\/p>\n\n\n\n \ud83d\udc49 Chapitre 4<\/h4>\n\n\n\n Le h\u00e9ros retrouve Pangloss. Il a le visage compl\u00e8tement d\u00e9figur\u00e9 par la petite v\u00e9role et apprend \u00e0 Candide que le ch\u00e2teau du baron de Thunder-ten-tronckh a \u00e9t\u00e9 d\u00e9truit par les Bulgares et que Cun\u00e9gonde est morte. Cette destruction symbolise le fait que Candide ne peut plus croire en cette vie paisible dans \u201cle meilleur des mondes possibles\u201d, maintenant qu\u2019il a d\u00e9couvert la vie au-dehors. Il cherche donc un id\u00e9al ailleurs et embarque pour Lisbonne avec Jacques et Pangloss. <\/p>\n\n\n\n \u00c0 Lisbonne : les apprentissages \ud83e\uddd0<\/h3>\n\n\n\n \ud83d\udc49 <\/strong>Chapitre 5<\/h4>\n\n\n\n En mer, leur bateau fait naufrage \u00e0 cause d\u2019une temp\u00eate et Jacques meurt. \u00c0 l’arriv\u00e9e, les deux hommes assistent \u00e0 un tremblement de terre.<\/p>\n\n\n \n \ud83d\udca1 Le s\u00e9isme de 1755<\/p>\n<\/div>\n \n Pour le lecteur de l\u2019\u00e9poque, ce chapitre est une r\u00e9\u00e9criture du s\u00e9isme du 1er novembre 1755 \u00e0 Lisbonne<\/a> et qui aurait fait entre 50 000 et 70 000 victimes. En r\u00e9action, Voltaire \u00e9crit un Po\u00e8me sur le d\u00e9sastre \u00e0 Lisbonne <\/em>en 1756, preuve que l\u2019\u00e9v\u00e9nement a \u00e9t\u00e9 d\u00e9terminant dans sa pens\u00e9e pessimiste.<\/p>\n\n <\/div>\n <\/section>\n\n\n\n \ud83d\udc49 <\/strong>Chapitre 6 <\/h4>\n\n\n\n Pangloss est arr\u00eat\u00e9 par l\u2019Inquisition, le tribunal de l\u2019Eglise catholique, pour avoir remis en cause le p\u00e9ch\u00e9 originel. Il est pendu lors de l\u2019autodaf\u00e9,<\/strong> le jugement des h\u00e9r\u00e9tiques, et Candide est fess\u00e9. <\/p>\n\n\n \n Apr\u00e8s le tremblement de terre qui avait d\u00e9truit les trois quarts de Lisbonne, les sages du pays n\u2019avaient pas trouv\u00e9 un moyen plus efficace pour pr\u00e9venir une ruine totale que de donner au peuple un bel autodaf\u00e9<\/span>. […] on vient lier apr\u00e8s le diner le docteur Pangloss et son disciple Candide, l\u2019un pour avoir parl\u00e9, et l\u2019autre pour avoir \u00e9cout\u00e9 avec un air d\u2019approbation<\/span>.<\/p>\n<\/q>\n\n \n <\/p>\n <\/p>\n <\/div>\n <\/section>\n\n\n\n \ud83d\udc49 <\/strong>Chapitre 7<\/h4>\n\n\n\n Candide est recueilli par une vieille femme chez qui il retrouve Cun\u00e9gonde. <\/p>\n\n\n\n \ud83d\udc49 <\/strong>Chapitre 8<\/h4>\n\n\n\n Cun\u00e9gonde lui raconte qu\u2019elle a \u00e9t\u00e9 viol\u00e9e et \u00e9ventr\u00e9e par les Bulgares, avant d\u2019\u00eatre vendue \u00e0 un juif, Don Issachar, qui abuse d\u2019elle en la partageant avec le Grand Inquisiteur. <\/p>\n\n\n\n \ud83d\udc49 <\/strong>Chapitre 9 <\/h4>\n\n\n\n Fou de rage, Candide tue les deux hommes et s\u2019enfuit vers Cadix avec Cun\u00e9gonde et la vieille femme.<\/p>\n\n\n \n \n \n \n \n \n \n $\"\"\n$ \n <\/picture>\n \n Regarde notre m\u00e9thodologie fiche de lecture \u00e0 partir de l\u2019exemple de Candide<\/p>\n<\/div>\n

Candide Voltaire r\u00e9sum\u00e9 par chapitre<\/h2>\n\n\n\n

\ud83d\udc49 Chapitre 2<\/h4>\n\n\n\n
Il est enr\u00f4l\u00e9 de force dans l\u2019arm\u00e9e bulgare et est maltrait\u00e9. <\/p>\n\n\n\n

\u00c0 Lisbonne : les apprentissages \ud83e\uddd0<\/h3>\n\n\n\n

\ud83d\udc49 <\/strong>Chapitre 7<\/h4>\n\n\n\n
Candide est recueilli par une vieille femme chez qui il retrouve Cun\u00e9gonde. <\/p>\n\n\n\n

\ud83d\udc49 <\/strong>Chapitre 8<\/h4>\n\n\n\n
Cun\u00e9gonde lui raconte qu\u2019elle a \u00e9t\u00e9 viol\u00e9e et \u00e9ventr\u00e9e par les Bulgares, avant d\u2019\u00eatre vendue \u00e0 un juif, Don Issachar, qui abuse d\u2019elle en la partageant avec le Grand Inquisiteur. <\/p>\n\n\n\n

Candide s’\u00e9mancipe \u2600\ufe0f<\/h3>\n\n\n\n

Vers le d\u00e9nouement \ud83d\udc6a<\/h3>\n\n\n\n

\ud83d\udc49 Chapitre 25 <\/h4>\n\n\n\n
Ils rencontrent Procurant\u00e9, un s\u00e9nateur v\u00e9nitien blas\u00e9 de tout.<\/p>\n\n\n\n

\ud83d\udc49 <\/strong>Chapitre 28 <\/h4>\n\n\n\n
Les deux hommes racontent comment ils ont miraculeusement surv\u00e9cu.<\/p>\n\n\n\n

En Turquie : la situation finale \ud83c\udf89<\/h3>\n\n\n\n

Candide Voltaire analyse <\/h2>\n\n\n\n

Une \u0153uvre d\u00e9nonciatrice \ud83e\udd14<\/h3>\n\n\n\n