{"id":189455,"date":"2020-11-01T18:10:38","date_gmt":"2020-11-01T17:10:38","guid":{"rendered":"https:\/\/sherpas.com\/blog\/inegalites-et-croissance-economique\/"},"modified":"2023-12-07T14:50:03","modified_gmt":"2023-12-07T13:50:03","slug":"inegalites-et-croissance-economique","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/sherpas.com\/blog\/inegalites-et-croissance-economique\/","title":{"rendered":"In\u00e9galit\u00e9s : quels impacts sur la croissance \u00e9conomique ?\u00a0\ud83d\udde3"},"content":{"rendered":"\n
La question des in\u00e9galit\u00e9s est au coeur de beaucoup de tensions soci\u00e9tales aujourd\u2019hui; c\u2019est devenu un sujet de d\u00e9bat majeur, notamment durant les p\u00e9riodes d\u2019\u00e9lections<\/strong>. Par exemple, Barack OBAMA<\/strong> dans un discours datant de 2015 s\u2019interrogeait : <\/span>\u00ab accepterons-nous de vivre dans une \u00e9conomie o\u00f9 seuls quelques uns s\u2019en sortent de mani\u00e8re spectaculaire? \u00bb<\/span><\/i>. On pourrait croire que la question des in\u00e9galit\u00e9s est une tendance nouvelle, accentu\u00e9e par des ph\u00e9nom\u00e8nes tels que la mondialisation, les NTIC\u2026 Pourtant, d\u00e8s 1845 dans <\/span>De la libert\u00e9 du travail<\/span><\/i><\/span> Charles DUNOYER<\/strong> \u00e9nonce \u00ab r\u00e9duisez tout \u00e0 l\u2019\u00e9galit\u00e9 et vous aurez tout r\u00e9duit \u00e0 l\u2019inaction \u00bb<\/em>, avec l\u2019id\u00e9e que l\u2019\u00e9galit\u00e9 serait un processus d\u00e9sincitatif qui, \u00e0 terme, r\u00e9duirait l\u2019activit\u00e9 \u00e9conomique, chacun se reposant sur la g\u00e9n\u00e9rosit\u00e9 d\u2019autrui. Les in\u00e9galit\u00e9s seraient donc n\u00e9cessaires. Que penser alors des relations complexes et ambivalentes qui unissent les in\u00e9galit\u00e9s et la croissance \u00e9conomique ? \ud83c\udfa4<\/span><\/p>\n\n\n Tout d\u2019abord, pour pouvoir r\u00e9pondre \u00e0 de telles interrogations, tu dois savoir d\u00e9finir les in\u00e9galit\u00e9s. On entendra par in\u00e9galit\u00e9s les diff\u00e9rences entre les individus et les groupes qui se traduisent par une hi\u00e9rarchie \u00e9conomique et symbolique au sein de la soci\u00e9t\u00e9. Tu peux, pour approfondir la d\u00e9finition, utiliser la d\u00e9finition de Fran\u00e7ois DUBET<\/strong> dans <\/span>Les places et les chances<\/span><\/i><\/span> (2010) qui distingue les in\u00e9galit\u00e9s \u00ab des places \u00bb (in\u00e9galit\u00e9s statiques entre les individus \u00e0 un moment donn\u00e9 de leur vie) et \u00ab des chances \u00bb (in\u00e9galit\u00e9s dynamiques li\u00e9es \u00e0 l\u2019origine sociale et qui se maintiennent au d\u00e9triment du m\u00e9rite). \ud83d\ude80<\/span><\/p>\n\n\n\n Le premier auteur \u00e0 appuyer directement la n\u00e9cessit\u00e9 des in\u00e9galit\u00e9s dans le processus de croissance<\/strong>, c\u2019est SCHUMPETER<\/strong> dans <\/span>Th\u00e9orie de l\u2019\u00e9volution \u00e9conomique<\/span><\/i> (1911). Selon lui, <\/span>l\u2019entrepreneur<\/b> est la cl\u00e9 de la croissance \u00e9conomique car c\u2019est lui qui investit et qui r\u00e9g\u00e9n\u00e8re le syst\u00e8me \u00e9conomique. Mais pourquoi investit-il ? Il fait cela car il cherche une <\/span>rente de monopole<\/b>, elle m\u00eame possible seulement si les diff\u00e9rences de revenu entre les individus sont possibles. Le profit et l\u2019in\u00e9galit\u00e9 sont donc consubstantiels \u00e0 la dynamique de l\u2019innovation. L\u2019in\u00e9galit\u00e9 est le r\u00e9sultat de la prise de risque, et donc de la croissance. C’est dans cette mesure qu’il insiste sur la n\u00e9cessit\u00e9 d’une certaine concurrence pour la croissance, retrouve toutes les informations sur la concurrence aux concours HEC sur ce lien : La concurrence en \u00e9conomie<\/a><\/span><\/p>\n\n\n\n \ud83d\udc49\ud83c\udffb <\/span> <\/b>EXEMPLE :<\/b> Pour exemplifier cet auteur, tu peux aller chercher dans le programme de premi\u00e8re ann\u00e9e (souvent n\u00e9glig\u00e9 par les candidats) : par exemple avec ARKWRIGHT<\/strong> qui fait fortune en Angleterre au 18\u00e8me si\u00e8cle, avec la Water Frame en 1769.<\/span><\/p>\n\n\n\n Plusieurs auteurs viennent illustrer ce propos, je t\u2019en met plusieurs pour que tu puisses utiliser celui que tu sens le mieux.<\/span><\/p>\n\n\n\n 1. La critique de l\u2019imp\u00f4t et le point de vue de LAFFER.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Pour LAFFER<\/strong>, la lutte contre les in\u00e9galit\u00e9s passe en priorit\u00e9 par l\u2019imp\u00f4t, or celui-ci est fondamentalement distorsif au del\u00e0 d\u2019un certain seuil ce qui rend d\u00e9l\u00e9t\u00e8re toute lutte. Il montre que <\/span>\u00ab trop d\u2019imp\u00f4t tue l\u2019imp\u00f4t \u00bb<\/b>. Imposer une fiscalit\u00e9 abondante pour lutter contre les in\u00e9galit\u00e9s est d\u00e9sincitatif<\/strong>. Avec un imp\u00f4t trop important, les agents vont arr\u00eater de travailler, d\u00e9localiser leurs production, faire de l\u2019\u00e9vasion fiscale\u2026 On pourra dire que, avec lui, choisir les performances, c\u2019est renoncer \u00e0 la justice sociale. L\u2019avantage d\u2019utiliser LAFFER<\/strong> c\u2019est que tu peux faire un graphique de micro-\u00e9conomie, je te propose celui-ci : <\/span><\/p>\n\n\n 2. HAYEK<\/strong> : la critique radicale de la justice sociale.<\/span><\/p>\n\n\n\n Dans une perspective plus philosophie voire utopique, HAYEK<\/strong>, dans <\/span>Droit l\u00e9gislation et libert\u00e9<\/span><\/i><\/span>, tome 2 (1982) montre que r\u00e9duire les in\u00e9galit\u00e9s c\u2019est recourir \u00e0 la fiscalit\u00e9, ce qui a deux effets principaux : (1) <\/span>l\u2019inflation<\/b> qui est le pire des maux car elle brouille l\u2019information (2) c\u2019est un <\/span>\u00ab viol de la propri\u00e9t\u00e9 priv\u00e9e \u00bb<\/b> et du patrimoine individuel. Ainsi, il n\u2019y a qu\u2019une issue \u00e0 la lutte contre les in\u00e9galit\u00e9s, c\u2019est se retrouver dans un syst\u00e8me proche de l\u2019URSS, sur <\/span>La route de la servitude<\/span><\/i><\/span> (1944). Pour lui la notion de Justice Sociale est vide de sens car le march\u00e9 est une \u00ab catallaxie \u00bb<\/em>, c\u2019est-\u00e0-dire un ordre spontan\u00e9, r\u00e9sultant d\u2019actions d\u2019hommes conscients et non construit ni planifi\u00e9. Elle est m\u00eame dangereuse car elle revient \u00e0 personnifier la soci\u00e9t\u00e9 et \u00e0 l\u2019imposer aux hommes, et \u00e9nonce alors : \u00ab aussi longtemps que la justice sociale r\u00e9gira l\u2019action politique, elle se rapprochera d\u2019un syst\u00e8me totalitaire \u00bb<\/em>.<\/span><\/p>\n\n\n\n \ud83d\udc49\ud83c\udffb <\/span>EXEMPLE :<\/b> Pour exemplifier un de ces deux auteurs, je te propose une analyse peu connue de deux auteurs qui montrent en quoi des imp\u00f4ts comme le RMI sont incapables de r\u00e9duire les in\u00e9galit\u00e9s, et ne font qu\u2019aggraver la situation \u00e9conomique. D.ANNE<\/strong> & H.L\u2019HORTY<\/strong>. <\/span>\u00ab Transferts sociaux locaux et retour \u00e0 l\u2019emploi \u00bb<\/span><\/i> (2002) : certaines prestations sociales sont remises en cause pour des motifs d\u2019incitation. En effet, on reproche \u00e0 la redistribution de cr\u00e9er une <\/span>trappe \u00e0 inactivit\u00e9<\/b>, les travailleurs les moins qualifi\u00e9s \u00e9tant peu incit\u00e9s au retour \u00e0 l\u2019emploi compte tenu de la faiblesse du gain. Ainsi, un couple avec 2 enfants doit travailler 44h30 au SMIC horaire par semaine pour atteindre le m\u00eame niveau de vie qu\u2019en restant au RMI et en b\u00e9n\u00e9ficiant des droits connexes li\u00e9s \u00e0 ce statut. Le taux marginal de pr\u00e9l\u00e8vement sur le RMI est en effet de 100%. Tout euro gagn\u00e9 en travaillant diminue d\u2019autant le montant du RMI. L\u2019incitation du retour \u00e0 l\u2019emploi est donc ainsi nulle. Cela a donc de quoi expliquer la stagnation s\u00e9culaire de la croissance puisque selon les \u00e9crits de GORDON<\/strong>, <\/span>Is US growth over Yet ?<\/span><\/i><\/span> la hausse du montant de la dette – provoqu\u00e9e par les multiples d\u00e9penses inefficaces – est un des <\/span>vents contraires \u00e0 la croissance<\/b>.<\/span><\/p>\n\n\n\n<\/figure><\/div>\n\n\n
\u00c0 la lumi\u00e8re de l\u2019histoire, ainsi que de beaucoup de th\u00e9ories \u00e9conomiques, les in\u00e9galit\u00e9s permettent de maximiser la croissance par des ph\u00e9nom\u00e8nes d\u2019incitation \ud83d\udcc8<\/b><\/h2>\n\n\n\n
Au coeur du processus d\u2019incitation, les in\u00e9galit\u00e9s sont causes et cons\u00e9quences de la croissance.<\/b><\/h3>\n\n\n\n
Plus fondamentalement, si certains estiment que les in\u00e9galit\u00e9s peuvent \u00eatre d\u00e9l\u00e9t\u00e8res, aucune lutte contre celles-ci n\u2019est recommand\u00e9e car la lutte en elle m\u00eame est illusoire.<\/b><\/h3>\n\n\n\n
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Les Etats renoncent alors aux politiques de r\u00e9duction drastique des in\u00e9galit\u00e9s men\u00e9es pendant les 30 Glorieuses.<\/b><\/h3>\n\n\n\n